Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Великий тоже стал его учеником и слушал у него изложение многих тайных учений,

таких как Шесть учений Наропы и др. Довольный им, Цзонхава сочинил его

жизнеописание под названием «rTogs-brjod lhun-ро» («Гора рассказов» — знаменитая

поэма, включенная в собрание его сочинений).

Дхармасвамин Сотагпа родился в год Земли-Свиньи (1359). Отцом его был Пён

Риндорва, а матерью — Дотагпа Пёнмо Ринцо. В девять лет он принял обеты упасаки в

присутствии Чуньипы и слушал изложение Учения. После этого в Ньеудоне он стал

послушником в присутствии Дхармасвамина Ламы Дампы, который был упадхьяей, и

махаупадхьяей Шонванвы, действовавшего как ачарья. В 10 лет он уехал в Цэтан и

пять лет занимал пост настоятеля. Он проповедовал

Хеваджра-тантрараджа. — G, RGYUD, № 417—418.

rTse — название дворца. Это может также означать «во дворце».

Учение в Лхасе собранию кальянамитр. Полное монашеское посвящение получил в

присутствии Великого Переводчика Чанцэ (Жанчуба Цэмо), махаупадхьяи Шонванвы и

ачарьи Цулгьяла. Он провел пять лет в Ньеудоне как высокий церковный чиновник.

Сотагпа стал настоятелем Тэла (Дэнса Тэл) в год Огня-Тигра (1386) в 28 лет и занимал

этот пост 20 лет. Он слушал много толкований махамудры у Цокарвы, и в нем

зародилось глубокое сосредоточение. Затем оц получил дальнейшее посвящение

(ануджня) Защитника религии у ног Пэлдэн-ла-мы Дампы. Последний сказал ему:

— Этот Младший Защитник религии будет покровительствовать ачарье Сотагу.

Согласно этим словам Защитник религии служил ему. Однажды люди из рода

Кьюнпо ограбили посланца настоятеля, и лама показал им свои сиддхи: после сильного

снегопада та деревня рода Кьюнпо пострадала, а многие из его врагов разорились.

После того, как он вознес молитвы перед изображением Thub-pa Chu-khol-ma, в

Верхнем Толуне начала закипать вода. На севере он разбил свой лагерь в Лхогцантэне

(место, зараженное чумой), но никакого вреда ни людям, ни скоту не было. Один

человек по имени Нангом, занимавшийся созерцанием согласно буддийскому учению,

но в повседневной жизни следовавший обычаям бона, и известный даром предсказания,

увидел, как боги Ньен Танлха принимали Его Святейшество (Ченнанэ). [ 8 0 6 ] Он

также видел, как приходили многие Защитники религии. Вера зародилась в нем, и он

принял обеты послушника. Ланлунпа увидел в Сотагпе подлинного Ваджрадхару.

Многое подобное известно о нем. 20 лет он оставался настоятелем Дэнса Тэла. Вручив

этот пост своему преемнику, он прожил еще четыре года и скончался в возрасте 50 лет, в

год Земли-Мыши (1408). Частые дожди из цветов проливались до 49-го дня после его

смерти.

Чен-а Пэлдэн Санпова. Он четвертым из шести сыновей Дагпо Шакринпы и его

жены Сины Ринчен Дзомпы, а родился он в год Воды-Свиньи (1383). В три года от роду

он принял обеты упасаки в присутствии Чен-а Тагчанвы и получил имя Пэлдэн Санпо.

В девять лет он изучал Хеваджра-тантру. В 10 лет он слушал изложение Учения у Чен-а

Кюнпанпы. Он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Тагдорвы и ачарьи

Шивапэла и получил имя Тагпа Лодой. Лама Чойпэл Шераб открыл ему врата религии.

В 14 лет он проповедовал в Цэтане Хеваджра-тантру. В 21 год он был надзирающим за

соблюдающими уединение. В 22 года он получил полные монашеские обеты в

присутствии махаупадхьяи Сан-ловы, махаупадхьяи Гьялсанпы, действовавшего как

карма-ачарья, и махаупадхьяи Качупы (Гьялцаб-чже?), тайного наставника. В 23 года, в

год Дерева-Курицы (1405) он получил титул Чен-а. Он слушал полные наставления

учения кагыо у Лачсна Риншонпы. Два года он поддерживал собрание монахов и скон-

чался в 25 лет на девятый день 10-го месяца года Огня-Свиньи (1407).

Чен-а Сонам Санпова. Он родился в год Железа-Обезьяны (1380). Принял обеты

упасаки в присутствии Чен-а Тагчанвы. Получил он также много наставлений по

Учению от Чен-а Сотагпы. Он стал послушником в присутствии махаупадхьяи

Тагдорвы и ачарьи Цулгьялвы. Чойгова Цултим Санпо посвятил его в Четыре

символа1. [81а] Он изучал Хеваджра-тантру и проповедовал ее в Цэтане. Он слушал

много наставлений и тантр у нескольких учителей во главе с Драгоценным Лобсаном

Тагпа (Цзонхавой) и махаупадхьяей Сосанпой. В 29 лет он стал настоятелем Дэнса Тэла

в год Земли-Мыши (1403). У Лачсна Риншонпы получил изложение Учения школы

кагью. Чен-а Санпова получил полное монашеское посвящение в Таши Доха в год