Синяя летопись. История буддизма в Тибете

ученики, а также принадлежавшие монастырю крестьяне не нарушали его приказов.

Повсюду говорили, что там, в монастыре, живет будда. Он особенно высоко ценил тех,

кто проводил время, созерцая в горных ущельях. Для злых людей он был тяжелее

золотого ярма на их шеях. На его посыльного, возвращавшегося из Ари, напала

большая банда разбойников во главе с Лхацэвой. Проклятия, произнесенного Учителем,

оказалось достаточно, чтобы на них обрушились смерть и болезнь. Так они были

наказаны Защитником религии. [836]

Жил также в Пуране один последователь бона по имени Кардумпа, сильно

вредивший нашим отшельникам. Во время собрания священнослужителей Дхар-

масвамин произнес проклятие, и бонец со своей семьей исчез. А в окрестностях

монастыря было несколько семей, не подчинявшихся ему. Их положение стало

непрерывно ухудшаться, и, наконец, они исчезли, не оставив никаких следов. Все

ученые питакадхары, такие как великий Ронтон (Лев речи) и другие, приходили

повидать его. Поспорив с ним, они бывали совершенно ошеломлены. Гьяма Ринпоче

Шон-вёпа почитал его как изображение самого Самвары. До нынешних дней живы

многие из знающих его учеников, способных вести живые существа с помощью

глубоких толкований Учения. В 46 лет он приказал построить чайтью Гоман из

драгоценных материалов. Изображения богон в ней превосходили другие по красоте.

Затем, постигнув, что разложение этого упадочного века неминуемо, он забрал свое

физическое тело в Сферу Чистоты на 21-й день убывающей луны первого месяца

года Дерева-Тигра (1434). Его свита, желая иметь благоприятную дату его смерти,

провозгласили днем Сонам Гьялцэна Пэлсанпо 22-е число, так что он стал известен как

Двадцать второй. Было ему 49 лет. Царь Тагпа Чжуннэ совершил пышный

погребальный ритуал, хотя время было неблагоприятным. Он также построил большую

серебряную ступу в Малом храме монастыря в стиле Таши-Гоман. Царь Тагпа Чжуннэ,

широкомыслящий знаток мантраяны, считал место настоятеля этого монастыря очень

священным, и поэтому не занял его, а лишь читал краткие проповеди паломникам,

приходившим в это святое место, но после его смерти многие из его непосредственных

учеников исполнили поминальные ритуалы, как если бы он был настоятелем. [84а]

Двадцать лет до года Воды-Курицы (1453) пост настоятеля оставался незанятым.

Затем Великий Учитель Кюнга Лэгпа и Чеса Сангье Гьялцэн, посовещавшись, в

десятый день одиннадцатого месяца года Дерева-Собаки (1454) пригласили

Дхармасвамина Пэла Агги Ванпо, которому было 16 лет, занять Львиный трон

великого монастыря. В год Земли-Тигра (1458) из-за войны между югом и севером он

сам приехал в монастырь из Нэдона и стал претендовать на него. 16 лет спустя, в год

Воды-Змеи (1473), он воссел на Львиный трон монастыря по приглашению богов,

дакинь, Защитников религии и местных божеств. От рождения Драгоценного Догёна до

нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 367 лет (Догён Пагмодупа родился в 1110

г.).

Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики

Среди драгоценных потомков Дихунпы, которых мы видели и слышали и которые

любили уединенную жизнь и самоотречение, были два драгоценных брата. Лхо Ринпоче

Тагпа Йонтэн родился в год Огня-Свиньи (1347). Он получил тайные наставления от

Дхармасвамина Ролпэ-Дорже и других и проводил все время в созерцании. Он стал

духовным учителем лхопасцев в Верхнем Каме и потому стал известен как Лхо Ринпоче.

Скончался в 68 лет.

Шар Ринпоче родился в год Дерева-Коня (1354) и усердно изучал Питаки. Став

духовным учителем шарпасцев в Амдо, он стал известен как Шар Ринпоче. Он был

также духовным учителем царя и царицы. Проводил многочисленные службы в таких

монастырях, как Радэн, Санпу и других. Он скончался в 74 года, в год Огня-Овцы

(1427). [846]

В настоящее время махаупадхьяя Ринчен Санпова и Йогешвара Бэнримпа

поддерживают учение Дхармасвамина Ньерньипы и присматривают за учениками.

История Дхармасвамина Дихунпы, которому Шри Пагмодупа предсказал, заставив

его сесть в йогическую позу: «Ты станешь хорошим аскетом! Ты будешь лучшим среди

аскетов!»

Он был уроженцем Дэнто-цонду. Его отец по имени Дорже, принадлежавший к роду

Дуггьял Кьюра, имел среди своих предков непрерывную линию сиддхов школы

ньингма. Мать его была тайной йогиней по имени Цюнма. Дхармасвамин родился в год

Воды-Свиньи (1143). В детстве он изучил большую часть отцовских учений. Когда в тех