Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
ученики, а также принадлежавшие монастырю крестьяне не нарушали его приказов.
Повсюду говорили, что там, в монастыре, живет будда. Он особенно высоко ценил тех,
кто проводил время, созерцая в горных ущельях. Для злых людей он был тяжелее
золотого ярма на их шеях. На его посыльного, возвращавшегося из Ари, напала
большая банда разбойников во главе с Лхацэвой. Проклятия, произнесенного Учителем,
оказалось достаточно, чтобы
наказаны Защитником религии. [836]
Жил также в Пуране один последователь бона по имени Кардумпа, сильно
вредивший нашим отшельникам. Во время собрания священнослужителей Дхар-
масвамин произнес проклятие, и бонец со своей семьей исчез. А в окрестностях
монастыря было несколько семей, не подчинявшихся ему. Их положение стало
непрерывно ухудшаться, и, наконец, они исчезли, не оставив никаких следов. Все
ученые питакадхары, такие как великий Ронтон (Лев речи) и другие, приходили
повидать его. Поспорив с ним, они бывали совершенно ошеломлены. Гьяма Ринпоче
Шон-вёпа почитал его как изображение самого Самвары. До нынешних дней живы
многие из знающих его учеников, способных вести живые существа с помощью
глубоких толкований Учения. В 46 лет он приказал построить чайтью Гоман из
драгоценных материалов. Изображения богон в ней превосходили другие по красоте.
Затем, постигнув, что разложение этого упадочного века неминуемо, он забрал свое
физическое тело в Сферу Чистоты на 21-й день убывающей луны первого месяца
года Дерева-Тигра (1434). Его свита, желая иметь благоприятную дату его смерти,
провозгласили днем Сонам Гьялцэна Пэлсанпо 22-е число, так что он стал известен как
Двадцать второй. Было ему 49 лет. Царь Тагпа Чжуннэ совершил пышный
погребальный ритуал, хотя время было неблагоприятным. Он также построил большую
серебряную ступу в Малом храме монастыря в стиле Таши-Гоман. Царь Тагпа Чжуннэ,
широкомыслящий знаток мантраяны, считал место настоятеля этого монастыря очень
священным, и поэтому не занял его, а лишь читал краткие проповеди паломникам,
приходившим в это святое место, но после его смерти многие из его непосредственных
учеников исполнили поминальные ритуалы, как если бы он был настоятелем. [84а]
Двадцать лет до года Воды-Курицы (1453) пост настоятеля оставался незанятым.
Затем Великий Учитель Кюнга Лэгпа и Чеса Сангье Гьялцэн, посовещавшись, в
десятый день одиннадцатого месяца года Дерева-Собаки (1454) пригласили
Дхармасвамина Пэла Агги Ванпо, которому было 16 лет, занять Львиный трон
великого монастыря. В год Земли-Тигра (1458) из-за войны между югом и севером он
сам приехал в монастырь из Нэдона и стал претендовать на него. 16 лет спустя, в год
Воды-Змеи (1473), он воссел на Львиный трон монастыря по приглашению богов,
дакинь, Защитников религии и местных божеств. От рождения Драгоценного Догёна до
нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 367 лет (Догён Пагмодупа родился в 1110
г.).
Дхармасвамин Дихуна и его прямые ученики
Среди драгоценных потомков Дихунпы, которых мы видели и слышали и которые
любили уединенную жизнь и самоотречение, были два драгоценных брата. Лхо Ринпоче
Тагпа Йонтэн родился в год Огня-Свиньи (1347). Он получил тайные наставления от
Дхармасвамина Ролпэ-Дорже и других и проводил все время в созерцании. Он стал
духовным учителем лхопасцев в Верхнем Каме и потому стал известен как Лхо Ринпоче.
Скончался в 68 лет.
Шар Ринпоче родился в год Дерева-Коня (1354) и усердно изучал Питаки. Став
духовным учителем шарпасцев в Амдо, он стал известен как Шар Ринпоче. Он был
также духовным учителем царя и царицы. Проводил многочисленные службы в таких
монастырях, как Радэн, Санпу и других. Он скончался в 74 года, в год Огня-Овцы
(1427). [846]
В настоящее время махаупадхьяя Ринчен Санпова и Йогешвара Бэнримпа
поддерживают учение Дхармасвамина Ньерньипы и присматривают за учениками.
История Дхармасвамина Дихунпы, которому Шри Пагмодупа предсказал, заставив
его сесть в йогическую позу: «Ты станешь хорошим аскетом! Ты будешь лучшим среди
аскетов!»
Он был уроженцем Дэнто-цонду. Его отец по имени Дорже, принадлежавший к роду
Дуггьял Кьюра, имел среди своих предков непрерывную линию сиддхов школы
ньингма. Мать его была тайной йогиней по имени Цюнма. Дхармасвамин родился в год
Воды-Свиньи (1143). В детстве он изучил большую часть отцовских учений. Когда в тех