Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
построил другую из драгоценных металлов. После смерти его главные ученики
построили большую чайтью Гоман. [87а]
Хотя и невозможно перечислить его учеников, достигших духовного прозрения, но
вот те, кто впоследствии трудился на благо живых существ: Чже Чен-а Ринпоче, Вён
Ринпоче, Чун Ринпоче, Ньо Гарчойсум (Ньо Гьялва Лхананпа, Гар Дампа Чойдинпа,
Чойпэлчен Чой-е), Вён Шерчжун,
1 spyi-bshags — покаяние в нарушении трех циклов обетов; бодхисаттвы, пратимокши и тантрийских обетов.
2 Последователи махамудры; он имел в виду последователей Дихунпы.
3 Этот храм до сих пор существует в Синпори.
Рипугпа, Бэлпу Гонпа, Попо Таши Сэнгэ, Ньима Жанчуб, Чалунпа Чантан-рэпа, Ягру
Пэлтаг, Даганпа, Чжука Ганпа, Бупэн Ганпа, Жанчуб Дорже и др.
Среди них был Ньо Гьялва Лхананпа из рода Ньо-лоцавы. Он родился в год Дерева-
Обезьяны (1164), а отцом его был Ньонаг Тагпапэл, известный своим богатством и
милосердием. Лама Шан признал его как Нагпо Чопава (Кришна ча-рин). В детстве он
освоил учение своего отца и занимался в философской школе. Он считал, что по
примеру своих предков ему следует посетить Индию и изучить искусство переводчика, а
для этого ему следует посетить Дихунпу и попросить его помочь избежать несчастий. Он
пошел и встретился с Дхармасвамином, когда тот приехал в Мэлто. Дихунпа сказал ему:
«Тебе следует принять послушничество и полные монашеские обеты в присутствии
Тагма Доршона, а потом прийти ко мне!»
Ньо Гьялва одновременно принял послушничество и полное монашеское посвя-
щение. Тагма был упадхьяей, а Бэлти — ачарьей. Когда он снова пришел в Дихун, он
прослушал тайные наставления и практиковал их, и в нем зародилось йогиче-ское
прозрение. Затем он поднес Дхармасвамину свое тело, собственность и слуг. Позднее
занимался созерцанием в Тисэй Лханане (Кайласа) и стал известен как Гьялва
Лхананпа. Он собрал вокруг себя много монахов и поддерживал монашеские собрания в
Южном Мене, в Уе и Цане. Он повернул Колесо Закона и в конце жизни основал на
севере монастырь Лхатэл Ринченлин. Вскоре после этого он умер в год Дерева-
Обезьяны (1224) в возрасте 61-го года. [876] Этот год Дерева-Обезьяны был восьмым
годом после смерти Дхармасвамина Дихуна.
Гар Дампа Чойдинпа родился в год Железа-Мыши (1180). Он занимался йогой
Ваджрабхайравы, которая была учением его предков. В детстве он пришел в Дихун и
несколько лет работал уборщиком. После этогоему позволили стать домашним слугой.
Сначала он отправился в Цари и усердно занимался методом мантраяны. Позднее,
когда он жил в пещере Гар в Дагпо, все боги и демоны Тибета собрались вокруг него.
Они швыряли в него острое оружие, наносившее ему раны, но на рассвете они устали и,
попросив у него прибежища, преподнесли ему мантры своих жизней. После этого он
отправился в Лэто, Кьирон и другие места. Он понял, что множество учеников,
приходивших к нему, мешает его созерцанию. Чтобы прекратить это, он ругал учеников,
пришедших в Дихун, и они перестали приходить.
Гар Дампа снова пришел в Дихун и основал монастырь Луншо Дар-Чойдин. Там
собралась большая монашеская община, и он подумал, что этот монастырь может стать
соперником Дихуна. Поэтому он оставил этот монастырь и отправился в Ярто.
Двигаясь через Дагпо, наконец, добрался до Пово (вблизи Конпо). Там заложил
фундамент монастыря Пурген Ринченлин и через 63 дня скончался. Благодаря его
благословению, этот монастырь стал главным местом его учения и был возглавлен его
племянником Ургьенпой и другими. Гар Дампа был признан перерожденцем ачарьи
Арьядэвы, ученика Нагарджуны.
Пэлчен Чой-е. Он слушал наставления у Дихунпы и долгое время был его
домашним слугой. В сопровождении Ньо и Гара он отправился в Цари. В то время он не
практиковал метод мантраяны, обычный для его спутников. Но по совету
Дхармасвамина начал заниматься по методу мантраяны и развил многие необычные
способности. Был также учеником Ога Сэнгэхапы и написал несколько шастр, таких
как «Rin-po-che bzhi-'gros» и др. [88а] Он стал известен в Дихуне как Нагцанпа. Доныне
в Цари без перерыва продолжается раздача милостыни в память о нем.
Бэлпу Гонпа был назван так по названию монастыря. Его также звали Ор-чже Рэпа.
Он был знатоком философии. Бэлпу Гонпа посетил Дхармасвамина Дихуна, чтобы
испытать его, но, увидев его лицо, преисполнился верой. Он слушал у него наставления
и развил необычные способности. Он также слушал многочисленные наставления у