Синяя летопись. История буддизма в Тибете

корень Учения, и что драгоценные моральные наставления — это корень Общины, не

нарушал ни малейших правил Винаи. [86а] Он никогда не вкушал даже запаха мяса и

вина. Все его ученики тоже хранили моральные заветы, даже те, кто пребывал в

затворе, не нарушали этого правила.

Слава Дихунпы охватила всю Джамбудвипу. Сначала Дуйсум Кьенпа, прибывший в

Дихун, сказал ему, совершившему деяния Будды, что он — великий ачарья Нагарджуна.

Позднее, когда ему исполнилось 60 лет, то же сказал архат с Цейлона . Когда младший

брат Каче Панчена жил в Кашмире, он узнал о существовании знаменитого архата на

Цейлоне и совершил путешествие на остров, чтобы проверить это известие;

преисполнился верой в архата (возможно, это был последний архат) и провел с ним

несколько месяцев в городе Ратначудамани. Он рассказал архату, что его старший брат

отправляется в Тибет, и архат послал ему через Каче Панчена четыре цветка лотоса,

запечатав их в ящик и благословив, чтобы они не увяли по дороге. Архат сказал:

— Передай один цветок бодхисаттве Ринченпэлу, воплощению ачарьи Нагарджуны,

живущему в земле Ди; другой цветок — бодхисаттве Бхагиратхи (Кэлдэну Шинта) в

вихаре Ратнакути, третий — двибхашину (двуязычному) Топу-лоцаве Чжампапэлу,

который пригласил Каче Панчена Шакьяшри в Тибет и который создал большое

изображение Майтреи (Топу Чамчен), а четвертый цветок следует хранить на груди

этой статуи.

1 Эта теория известна как 'Bri-khung dgongs-gcig — теория одной мысли Дихуна.

2 Бодхияитта: 1 -я форма — kun-rdzobs byang-chub-kyisems — характеризуется чувством сострадания ко всем

живым существам, воспринимаемым как существующие в действительности; 2-я форма — don-dam-byang-chub-kyi

sems — понимание абсолюта, сопровождающееся чувством сострадания ко всем живым существам, считающимися

иллюзорными. Современные тибетские ламы ошибочно считают первую форму искусственной бодхичиттой, а вторую

форму — истинной бодхичиттой.

3 История этого архата рассказана в «Жизнеописании Шакьяшрибхадры», написанном Топу-лоца-вой. Этого архата

звали Гунаратпа.

v.

Так, этот архат признал Дхармасвамина Дихуна воплощением Нагарджуны. Когда

Каче Панчен жил в монастыре Лэмоче, один монах-калша из Дихуна попросил Панчена

дать ему монашескую одежду. Слуга сказал ему, что у них нет другой монашеской

одежды, кроме той, что носит Панчен, и не дал, но кампасец схватил одежду Панчена.

Тогда слуга оттолкнул его, тот упал на землю и разбил себе нос до крови. При

созерцании Панчен обычно видел Досточтимую Тару без всяких помех, но после

случившегося богиня семь дней не показывалась ему. Он не знал причины и совершил

общее покаяние , помолился. Тогда, через семь дней, Тара появилась снова, но спиной к

нему. Он спросил богиню:

— О, Арья! Какой грех я совершил?

Богиня ответила:

— Ты и твой слуга совершили прегрешение против ученика ачарьи Нагарджуны.

Он сказал:

— Не помню такого человека. [866]

Богиня сказала:

— А тот монах, что вчера разбил нос до крови?

— Как же мне теперь искупить свою вину?

Тогда богиня ответила ему:

— Тебе следует раздать одежды стольким монахам, сколько тебе лет. Это устранит

грех.

Позднее, когда Панчен приехал в Уй и остановился в Синпори, его пригласили

обитатели Цурпу, Дихуна и Гьяма. Пандита Вибхутичандра (глава девяти младших

пандитов) сказал:

— Эти последователи махамудры — большие лжецы. Нам лучше посетить обитель

кадампинцев.

Панчен удивился и сказал:

— Бхути, Бхути, не говори так! Будда безупречен! А Дихунпа — Будда, ибо он

ачарья Нагарджуна! Ты отягчил свою карму! Пойди к нему и исповедуй свой грех!

Попроси наставлений в Учении.

Вибхути так и сделал. Потом Панчен вопросил Досточтимую Тару:

— Очистился ли этот грех Вибхути?

Тара сказала:

— Если бы он построил на этом месте храм, посвященный Самваре, его грехи бы

очистились.

Поэтому Вибхути построил там храм .

Великая душа (Дхармасвамин) Дихунпа умер в год Огня-Коровы (1217) в 75 лет. В

том же году умер Гьялва Тэннэ и родился Цьедо Всезнающий. Один человек,

присутствовавший при кончине Дхармасвамина, спросил его:

— Куда же Вы уходите, Драгоценный Дхармасвамин?

— Я никуда не ухожу! Я остаюсь в ваших умах, ученики, — ответил тот. Как-то,

когда он ходил в Цари-Юцо, он видел в видении чудесную чайтью

Гоман. Сначала он построил деревянную чайтью, такую, какая явилась ему, а потом