Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Когда умер Дхармасвамин, ему было семь лет. Когда ему было 24 года, умер Вён. В 45

лет, в год Дерева-Зайчихи (1255), стал настоятелем. Умер в 69 лет, в год Земли-Зайчихи

(1279).

Тогхапа Ринчен Сэнгэ родился в год Огня-Свиньи (1227). Ему было 53 года, когда

умер Чун. Он занимал пост настоятеля с года Земли-Зайчихи (1279) до года Дерева-

Курицы (1285) в течение семи лет. Умер в 59 лет.

Цамчепа Тагпа Гьялцэн Сонам родился в год Железа-Мыши (1240). Ему было 46 лет,

когда умер Тогхапа. [906] Умер в 49 лет, в год Мыши (1288).

Ринпоче Чойгова Дорже Еше родился в год Дерева-Овцы (1223). Ему было 66 лет,

когда умер Цамчепа. Умер в 71 год, в год Воды-Змеи (1293).

Ринпоче Дорринпа родился в год Земли-Тигра (1278). Ему было 16 лет, когда умер

Чойгова. Сам он умер в 38 лет, в год Дерева-Зайчихи (1315).

Дорже Гьялпо родился в год Дерева-Обезьяны (1284). Ему было 32 года, когда умер

Дорринпа. Сам он умер в 68 лет, в год Железа-Зайчихи (1351).

Чойкьи Гьялпо родился в год Дерева-Свиньи (1335). Ему было 17 лет, когда умер

Дорже Гьялпо. Чже Ринпоче Лобсан-Тагпа (Цзонхава) был его учеником. После него —

Тун Шеньенпа, Ванва и Чойчже Тунчен.

Чже Ринпоче (Цзонхава) родился в 1357 г., когда Чойкьи-Гьялпо было 23 года. От

рождения Чжигтэна Гёнпо до смерти Дорже Гьялпо прошло 209 лет. До нынешнего года

Огня-Обезьяны (1476) прошло 334 года.

Таглунпа и его ученики

Великий Таглунтанпа Ташипэл родился в год Воды-Собаки (1142) в Яншо

Бонратэне. Отцом его был Бэнлон-барпо, а матерью — Табшиса Гэсум Томо. В

следующем году родился Дхармасвамин Дихунпа. Таглунтанпа принадлежал к семье

Лугэ, ветви рода Рагси-динпо (среднего). Мать его рано умерла, а вторая жена отца

невзлюбила мальчика. Отец взял еще одну жену, которая полюбила этого ребенка.

Говорят, что когда ребенок вырос, он сделал несколько попыток уйти в монастырь, но

отец препятствовал этому. Когда ему исполнилось 18 лет, он убежал к Лаганпе в

Танкья-лхакан и стал послушником в присутствии упадхьяи Гатон Лаганпы Шераб

Дорже и ачарьи Цартон Гоманпы. Когда обряд завершился, туда прибыли люди,

посланные его отцом вдогонку. Отец сказал: «Я слышал, что у вас, монахов, есть

порядок по старшинству посвящения. Все знают, что это мой сын, сын Лугэ-барпо. Не

сажайте его в конец ряда!»

Тогда упадхьяя посадил его во главе переднего ряда. У кальянамитры Таггёнпы он

слушал «Спхутартху» («'Grel-chung» Харибхадры), «Бодхичарьяватару» (sPyod-'jug),

«Шикша-самуччаю», «Бодхипатхапрадипу» («Lam-sgron» Атиши) и «Доха» Сарахи.

В то время он собрался пойти в Индию и услышал, что туда собирается Дэн-ма-лама

Шербэл. Они уговорились о дне, но Шербэл не пошел. Затем он решил договориться с

Пёнпова-ламой Акьябом, но тот ушел рано утром, и они разминулись. Когда он

добрался до Данханмара, его догнал посланный и заставил вернуться.

Потом он услышал, что в Индию собирается лама Хэшан, и назначил день ухода, но

тот ушел раньше. Тогда Драгоценный погрузил на лошадь два кожаных мешка и ночью

пустился в путь. Шел снег, он замерз и мучился жаждой. Когда добрался до Тумура в

Табши-сампа, его снова настиг посланный вдогонку и заставил вернуться. В Танкья

Лхатэле он увидел много людей, занятых сбором осеннего урожая, и глубокая печаль

охватила его. После этого он воспринимал все внешние предметы как лишенные

субстанциональности. Однажды ночью во сне он увидел себя на тропе, полной колючек,

так что некуда было ступить, и высокую черную женщину, обнимавшую его. Будучи

уверен, что она божество уровня утпаннакрама, он подчинил ее, и она сказала:

— Теперь позволь мне уйти! На тебе благословение 13 богов!

А в Танкья одна старуха, которую вернули к жизни, сказала ему:

— Подобное случится с тобою! И много слуг придут к тебе.

Позднее слова Догёна совпали с предсказанием этой женщины. Однажды" по пути

из Танкья в Тэнкан он попросил предсказателя узнать его будущее, и тот сказал:

— Ты будешь могущественным человеком и соберешь много золота. Ты пойдешь к

горе желтого цвета и серой равнине. Если не совершишь магический ритуал, твоя

голова может быть разбита, ибо камень со склона горы может упасть на тебя.

Одно лето Таглунтанпа провел в Тинсэре. [916]

Когда он жил в Ньел-е, ламе Могу прислали изображение Пагмодупы, и он спросил

его:

— Ты можешь почитать это изображение?