Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
— Мы не можем потратить столько золота! Лучше бы Вам сделать медную статую
величиной с Владыку Лхасы.
Он ответил:
— У меня нет золота, но у императора оно есть!
Позднее император Сэчен (Хубилай) послал ему шесть мер золота. Много подобных
историй рассказывают о нем. [1006] Став настоятелем, он заложил фундамент
реликвария Ташипэлбар и построил
посоветовался с Допой Дарша, и тот сказал ему: «Это намерение Драгоценного
исполнится! Я тоже помогу Вам по мере возможностей».
Император преподнес ему 298 лошадей. Когда поднимали деревянную основу
изображения, видели много чудесных знаков, таких как дрожание земли и проч. Когда
изображение было завершено, ритуал освящения проводили Дхармасвамин Пэлсанпо,
Чун Чатэлпа, упадхьяя Цанпа, ачарья Гьялва, Конпа Дарше и Ньентог Намье.
Совершил он и другие труды: были написаны фрески внутри восточных ворот, созданы
глиняные изображения. Он занимал пост настоятеля 25 лет. Дожив до 67 лет, в 16-й день
среднего летнего месяца года Огня-Курицы (1297) он пригласил многих упадхьяи,
ачарьев и монахов во главе с Драгоценным Пэлсанпо и его братом и сказал им:
— Племянник Пэлсанпо должен позаботиться о монастыре так же, как это делал я!
Все вы, во главе с его младшим братом, должны следовать за ним!
Он дал им подробные наставления и ушел с миром. После кремации его останков
нашли несгоревшие его сердце, язык, глаз и много реликвий.
Дхармасвамин Пэлсанпо. У Шанкьяба было четверо сыновей: Ринпоче Пэлсанпо,
благодетель Тугчжекьяб, милостынедатель Юндунбум и Чун Чатэлпа. Пэлсанпо
родился в год Огня-Змеи (1257), матерью его была Чойчам. Став учеником
Дхармараджи Пагпы, слушал у него многие учения. Жил в Сакья и других монастырях.
Слушал полные наставления этой линии у Мангала-гуру. В 41 год, в год Огня-Курицы
(1297), стал настоятелем. [101а] Когда ему было 53 года, в год Земли-Курицы (1309), он
попросил Ратнагуру занять этот пост, а сам стал отшельником. Скончался в 54 года, в
год Железа-Собаки (1310).
Дхармасвамин Ратнагуру. Он родился в год Земли-Мыши (1288) в Яншо Бон-ратэне.
Имя его матери — Сунчам. Он был посвящен в послушники махаупадхьей Сонамом
Ешепой и ачарьей Сансанпой. В 16 лет он слушал многие учения у Чжамьяна Ринчен
Гьялцэна. В 19 лет отправился в Уй. У Ринпоче Сангье Пэл-санпы он слушал все
учения, какими тот обладал, включая Хеваджру, Самаару, «gShin-rje dgra-nag» , «gDon-
drug»3, Шесть учений Наро и другие тексты.
1 Это изображение все еще стоит в главном храме Таглуна.
2 G, RGYUD, № 469—470.
3 Шестиликий Ямари. — D , RGYUD, № 2015, сама тантра не включена в тибетский Ганжур.
В 22 года, в год Земли-Курицы (1309), он пригласил Драгоценного Сангье Пэлсанпо
совершить ритуал освящения большого изображения, которое было закончено, и тогда
же попросил его стать настоятелем Таглуна. В том же году он посетил Сакья и навестил
Чжамьянпу, Дагньи Ченпо, Тагпу Гьялцэна и Кюнгу Сэнгэ и слушал проповедь многих
учений.
В Чжомонане Пэлсанпо встретился с Кюнпанпой и получил полное монашеское
посвящение. Кюнпанпа был упадхьяей, Тэнпэ-Гьялцэн — ачарьей, Кюнкьен Йонтэн
Гьяцо — тайным наставником. У Кюнпанпы он получил Великое посвящение
Калачакры и Шадангу Калачакры. Чудесные способности проявились у него, и
Кюнпанпа был очень доволен. Затем, в год Собаки (1310), он вернулся. В тот же год
скончался Драгоценный Сангье Пэлсанпо. Обильны были труды Ратна-гуру, включая
создание золотой чайтьи. Скончался он в 52 года в год Земли-Зайчихи (1339).
Дхармасвамин Ратнакара. Старшим из трех сыновей милостынедателя Тугч-
жекьяба и жены его Сунчам был Дхармасвамин Ратнагуру. Следующим сыном был
Ратнакара, родившийся в год Железа-Мыши (1300). [10J6] Он был посвящен в
послушники в храме Танкья в присутствии махаупадхьяи Сонама Еше и ачарьи Сангье
Санпо и получил имя Ринчен Чжуннэ. Полное монашеское посвящение он получил в
присутствии махаупадхьяи Шергёнпы, который был последователем линии Винаи
махапандиты Шакьяшрибхадры, ачарьи Сонам Ванчуга и других.
Ратнакара пришел в Сакья и слушал учения у ламы Дагньи Ченпо, Лачена Кюнло,
Пан-лоцавы, Чжамьян Доньопы и Дхармасвамина Сонам Гьялцэна. Затем, уйдя в
Чжомонан (в Цане), он слушал полное изложение Шаданги и цикл «Зетв-^гсі».1 у
Чансэма Гьял-е и открыл врата созерцания. Затем он ушел в Таглун и слушал там у
Ратнагуру полное учение этой линии. Он слушал также учение Пути, включающего