Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:

«gSang-'dus sgron-gsab1, «gDan-bzhi»2, систему Махамайи3, Цикл Ваджраварахи, Шесть

учений Чела (Чел-лоцава), «Gur»4, «Сампуту»5, Тайное Учение (Zab-chos) Таглунтанпы

Великого, «Phag-mo brDa-bzhi»6, «bZhi-chos rtsa-'greb Наропы, устную традицию

Самвары (bDe-mchog snyan-rgyud), «Sems-bskyed sum-sbrel» («Тройственное духовное

творческое усилие»), «Rin-chen Them-skas»,

«dBang-gi lag-len» (практику посвящения),

«Zab-mo bla-ma'i rJes-gnang», «Lam-Inga'i bshad-pa» (изложение пяти стадий Пути),

многочисленные и разнообразные типы наставлений, акхьятантры, устные

наставления и объяснения по ритуалам посвящений. Когда в 25 лет он собрался в Уй,

лама Кедуб Ченпо сопровождал его часть пути, а на прощанье спел в его честь гимн.

Кажется, этот лама (Кедуб Ченпо) обладал большими познаниями и большим

сосредоточением ума.

На следующий день после прихода в Таглун Мангала-гуру встретился с Сангье

Ярчоном в Янгёне (ответвление Таглуна). Он встретился с ним вместе со многими

монахами, пришедшими из Кама, чтобы учиться.

Кто они? — спросил

Учитель. Мангала-гуру ответил:

Они сыновья из хороших семей из Докама и пришли учиться.

Обращаясь к камцам, Учитель сказал:

— Если вы хотите учиться, идите в Санпу! Ты, Вснпо, не проси милостыню на

улицах монастыря, но возьми у управляющего ячменя ценою в пять шо и с

завтрашнего дня удались в уединение. Того, что ты сделал в Каме, достаточно в

отношении ученья. Наша духовная линия — это линия созерцательной практики,

поэтому для нас созерцание более важно, чем ученье. Высоко цени созерцание и прояви

усердие!

Утром Мангала-гуру преподнес хадак ламе Линпс. Управляющий послал ему через

Линпу чаю на два шо, деревянный поднос с неочищенным сахаром и шелковый халат

на меху. А Сангье Ярчон передал через него такое послание:

— Завтра утром ваш младший брат придет к вам. Вам следует проявить немного

гордости в восьми дхармах (в восьми мирских дхармах).

Он встретился с Таши-ламой. [100а] В том же году он получил полное монашеское

посвящение в присутствии упадхьяи Танкарвы Вё-сэр Чжуннэ, ачарьи

Кен-вёнпа

Ринчена Таши и других. После этого он получил много наставлений от Сангье Ярчона,

например, Шесть учений Наро, Цикл махамудры и др. 16 лет он пребывал в

уединении, ни с кем не видясь. Он жил непрерывно погруженным в созерцание и достиг

глубокой сосредоточенности ума. Его ум погрузился в экара-са-самадхи. Он преподнес

Сангье Ярчону свое понимание экарасы (учение о единовкусии), а также 11 санов

золота и 13 живописных свитков (thang-sku). Через 16 лет Мангала-гуру отправился на

встречу с Дхармараджей Пагпой, вернувшимся из императорского дворца, и, прибыв в

Пондо, пригласил его в Таглун.

1 Прадиподьотаканама-тик-а. — D, RGYUD, № 1785.

2 G , RGYUD, № 4 2 8 .

3 Шри-Махамайя-тантра-раджа. — G , RGYD, № 425.

4 Арья-Дакиниваджрапанджара-махатантрараджа-калпа. — G, RGYUD, № 419.

5 Сампута-нама-махатактра. — G, RGYUD, № 381.

6 Четыре символа Ваджраварахи: 1) капала, тодпа — чаша из черепа; 2) мала (тэнва) — четки; 3) вишваваджра

(наиргдорже) — два перекрещенных ваджра; 4) маули (угьен) — украшение макушки.

Тем временем Догён Пагпа в сопровождении племянника и пяти слуг уехал в Катуг.

Он получил от него благословение, несколько садхан и много наставлений. Сангье

Ярчон попросил Пагпу принять под свою руку монастырь Таглун и защитить его, и

Пагпа обещал это. Затем, когда Сангье Ярчон умирал, он велел Мангала-гуру

присматривать за Таглуном, его благодетелями и монахами так же, как это делал он.

— Ты последуешь моему примеру в вопросе монашеских правил и обычаев. Сказав

так, он коснулся ногой головы Мангала-гуру. Этот последний стал

настоятелем в 43 года в год Воды-Курицы (1273). Мангала-гуру следовал своему

предшественнику во всех своих трудах. Ходит много рассказов о его большом даре

предвидения. Например, когда он создавал статую Будды, именующуюся gTong-gsum zil-

gnon (статуя Будды «Покоряющий 3000 миров»), его советники сказали ему:

Поделиться с друзьями: