Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:

гребальный ритуал и создал большое изображение покойного, а также Виджая-чайтью3.

Затем он занял пост настоятеля. 15 лет он вел занятия и написал множество трактатов,

таких как «sByor-drug-gi khrid-yig ngo-sprod» («Введение к руководству по Шаданге»),

«rTsis-yig» («Астрономия согласно Калачакре») и другие тексты. Он также заботился о

многих учениях с помощью тайных наставлений.

Намха Пэлсанпо собирался широко

проповедовать и Калачакру, но не слишком

преуспел в этом. Много времени он проводил в уединении. Шесть или семь раз он

съездил в Согчу. Он занимал пост настоятеля до 43 лет, и монастырь процветал.

Монашеская община сильно возросла численно.

Затем он пригласил на пост настоятеля Драгоценного Таши Пэлцэгпу. Сам же Намха

Пэлсанпо провел четыре года в Сэле и практиковал степень утпаннакрамы Самвары

и Красного Ямантаки (gShed-dmar). [103а] Также он практиковал сам-паннакраму по

методу Шаданги. Еще раньше, в 39 лет, он сказал, что большое несчастье случится с

ним в 47—48 лет. Он скончался в 47 лет, в год Земли-Овцы

1 Т.е. сампаннакраму. Нитартха в классе Сутр означает непосредственный смысл, а в тантрийской литераторе —

тонкий или скрытый смысл.

2 Муниматаламкара. — D, DBU-MA, № 3903.

3 В стиле одной из восьми чайтьий, построенных в Шравасти, где Будда нанес поражение еретическим учителям.

(1379). В следующем году Обезьяны (1380) был создан субурган и его большое

изображение.

Великим был этот святой, во многих жизнях занимавшийся созерцанием, чем

сильно выделялся.

Он, бывало, говорил:

— Раньше в Арьяварте мы склонялись к неправильным воззрениям, но,

познакомившись с учением Калачакры, я смог практиковать Шаданга-йогу в Земле

снегов.

Он говорил:

— Когда мне было пять лет, пробудились во мне воспоминания о прошлых жизнях.

В семь лет я предался религии, в девять — понял мантраяну. В 16 лет я по-настоящему

понял Праджняпарамиту и ваджраяну. Теперь я понимаю, что нет различия в смысле

трех колесниц.

Дхармасвамин Таши Пэлцэг родился в год Земли-Свиньи (1359). Отцом его был

Кюнга Шеньен, а матерью — Чжампэлкьи. Он встретился с Дхармасвамином

Ратнакарой, пришедшим с севера, и

тот приласкал его, благословил и предсказал, что

он станет предметом поклонения для многих. В шесть лет ачарья Гомпа Риншон научил

его читать и писать. Когда ему исполнилось 11, его препоручили ачарье Ринчен-пэлпе,

который был наставником учения кагыо, и даровал ему знания Сутр и Тантр.

Он практиковал великое воздержание и обладал большим даром предсказания. У

ачарьи он слушал три тантры — Самвару, Калачакру и Хеваджру с их наставлениями.

В особенности он стал знатоком Хеваджра-тантры (brTag-gnyis). Он слушал изложение

многих текстов, например, «Бодхисаттвачарьяватару» и «Прад-жняшатаку»1. [1036] В

17 лет стал послушником в присутствии упадхьяи Ринпоче Намха Пэлсанпо и ачарьи

Нэтэн Ринчен-вё. Он получил имя Таши Пэлцэг Ньи-мэ-Ванпо Сунвэ-Гоча. Это имя

приснилось Ринпоче Намха Пэлсанпо, и поэтому он получил его.

Полное изложение ритуала посвящения Шри Калачакры он слушал у Чойвана

Второго. После этого он слушал изложение Шести учений Наро, махамудру и многое

другое.

Непостижимый знак степени Пути проявился в нем. Он прослушал полный набор

учений кагыопинцев, которым владел Ринпочева. А когда он получил изложение

Шаданги, перед ним открылись многие врата созерцания. Кроме того, он слушал

Шадангу Шавари2, Шадангу Дхармасвамина Сонама Гьялцэна, «Панчак-раму»

Гухьясамаджи, «Nag-khrid-skor», «dMar-khrid» (по Гухьясамадже), «dbU-sems-kyi sems-

bskyed»3, «bLo-sbyong Don-bdun-ma» (написанную Ланру-танпой), «gShed-dmar Shin-tu

spros-med» (ритуал посвящения Красного Ямантаки), Ламдэ, Чод и т.д.

В 18 лет, в год Огня-Дракона (1376), Таши Пэлцэг занял пост настоятеля и повернул

Колесо Закона. В 20 лет, в год Земли-Коня (1378), в месяце карттика он отправился в

Лхасу. Ситу Гэлонва из Цэлпы и чиновник Тагпа из Ньелпы организовали ему пышный

прием. В Ракатаге он встретился с Лоченом Чанцэ, приехавшим в Уй. Там он получил

1 Н а г а р д ж у н а . Праджня-шатака-нама-пракарана. — D, № 432S и 4501.

2 Ш а в а р и В а н ч у г. Йогашаданга. — D, RGYUD, № 1375.

Поделиться с друзьями: