Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
3 Читтотпада согласно мадхьямике и виджнянаваде; nag-khrid — это объяснение с помощью текстов, dmar-khrid
— объяснение с помощью практики.
полное монашеское посвящение в присутствии Лочена Чанцэ, действовавшего как
упадхьяя, лоцавы Тагпа Гьялцэна — как ачарьи и лоцавы Намха Санпо — как тайного
наставника. У Лочена Чанцэ он слушал полный ритуал посвящения Калачакры, Цикл
Самвары
От Лотагпы он получил толкование, основанное на практике Гухьясамаджй
(gSang-'dus dmar-khrid), и много посвящений, включая Хеваджру, Самвару и др.,
«Калачакра-тантра-тику» (Dus-'khor rGyud-'grel, т.е. «Вималапрабху»), основной текст
и комментарий к «dBang-mdor bstan-rtsa-'grcb1, «Don-dam-bsnyen-ра»2, [104а] части
«Вималапрабхи» (Sems-'grel), «Dus-zhabs snyan-brgyud», четыре «gSal-sgron» Юмо,
«Шри-Калачакра-упадеша-сурьячандра-садхану»3,«" Ye-shes spyan-sgrub»4, «dPe-med
'tsho'i sbyor-drug»5, Шадангу, написанную Манлунпой6, Шадангу Гухьясамаджй
(gSang-'dus sbyor-drug)7, «Калачакроттара-тантру» (Dus-'khor rgyud phyig-ma)8, «mDor-
bsdus dang-po'i 'grel-pa mi-gyo snang-ba»9, Шадангу Будона10, «gDan-bzhi'i 'grel-ра»11,
кадампинский «Ламрим» и другие тексты.
Он сделал большие подношения, например, позолотил облачение Владыки (Чово) в
Лхасе и подарил жертвенные светильники. Утверждается, что Ринпоче Намха Пэлсанпо
скончался в год Земли-Овцы (1379). Но в «Жизнеописании» Драгоценного
утверждается, что он стал аскетом в 43 года, з год Коня (1378), а умер в 47 лет и занимал
пост настоятеля 15 лет. А в «Жизнеописании» Таши Пэлцэга сказано, что его назначили
настоятелем в год Змеи (1377), а в следующем году Овцы (1379) скончался
Дхармасвамин Намха Пэлсанпо. Таким образом, в датах этих двух источников есть
различие.
При кремации останков Драгоценного (Намха Пэлсанпо) шел цветочный дождь, а из
пепла извлекли много изображений и реликвий. Состоялся пышный погребальный
ритуал. Сделали серебряный реликварий в локоть высотой, большое изображение и
заказали копии многих религиозных книг. После этого Таши Пэлцэг был посредником,
когда Чончжи повел войско против Карцэвы. Затем он отправился в Таглун и много
проповедовал там. В делах своих следовал примеру прежних учителей. Его слова
распространились повсюду.
Таши Пэлцэг ввел правило, запрещающее приносить мясо в пределы монастыря.
Однажды он послал подарки преемнику Чжецюна Чилхэпы, который был известен как
перерожденец Арьи Нагарджуны, и устроил чай обитателям монастыря. Во сне
однажды увидел себя в драгоценной короне, украшенной изображениями Пяти
Дхьянибудд. Несколько раз он видел во сне, что был назначен наставником Учения.
[1046] Следуя этим снам и чтобы распространить Учение, а, в частности, чтобы
исполнить желание аскета Намха Пэлсанпы, он сделал обильные подношения чая. всем
монашеским общинам в Уе и Цане.
Позднее Таши Пэлцэг провел четыре года в строгом уединении. Созерцая, он
подвергся большому искушению. Он встретился с Дхармасвамином Кюнгой Таши,
приехавшим в Радэн, и прослушал у него ритуал посвящения 15 богинь Найратмы
(Дагмэмы) учения Ламдэ, систему Нигу (сестры Наропы) и многие другие тексты.
После этого произошло восстание пагмодупинцев. Тем временем он сделал обильные
подношения и увещевания. Затем отправился в Лхасу, чтобы встретиться с приехавшим
туда Ван-Тагпой Гьялцэном и сделал обильные подношения: 300 мер масла для
1 Секоддеша. — G, RGYUD, № 3 6 1 ; D, RGYUD № 1351 —1354.
2 Парамартхасева. — D, RGYU, № 1348.
3 D, RGYUD, № 1369.
4 Джняначакшу-садхана. — D, RGYUD, № 1370.
5 Шаданга-йога-нама. — D, RGYUD, № 1367.
6 Манлунпа — известный тибетский паломник из Цана, автор подробного описания Индии, сохранившегося
только в рукописи. Жил в начале ХШ в.
7 Шаданга-йога-нама-тика. — D, RGYUD, № 1786.
8 Шри-Калачакратаитроттара-тантрахридая-нама. — G, RGYUD, № 363.
9 Шри-манвималапрабха-тантра-аватараниваданачалахридая-лока. — D, RGYUD, № 1349.
10
Б у д о н . Сунбум. Том Ш (Ga).
11
Арья-чатушпитхатика. — D, RGYUD, № 1608.
светильников Владыки (Чово) в Лхасе, четыре сана золота для золочения лика
Владыки, убранство для Чово, балдахин и мандалы. В тот раз он посетил Ерпа, Цэл и
другие местности. Он также создал изображение Таглунтанпы и передал его в Гампо.
Изображению Дагпо преподнес облачения и золотые жертвенные светильники. Дал
некоторую сумму денег на расходы по поддержанию светильников.