Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
«Манджушри-намасангити». Много раз он также даровал Руководство по Шаданга-йоге
[ 3 6 6 ] добродетельным, включая Рабчжампу Шергьялву, Лэгшепу и других, а также
отшельникам-созерцателям из Самтэнлина.
В то время он более тридцати раз за полгода давал руководство по Шаданга-йоге.
Царь, наблюдавший за мирскими законами Хьенду Кюнга Гьялцэна, типён из
со своим братом; его сын Хьенду Лхундуб Таши; крупный чиновник Ринчен Санпо; царица
Дорже Дэма и ее сын, крупный чиновник Кюнга Ринчен Гьялпо; его младший брат,
Дхармасвамин Сонам Еше Пэлсанпо; его сын цэлпа-нансо Лхаванпа со своим сыном; нансо
из Самдэ Тагпа Тае со своим министром; Гьялвапа; типён из Чапы и его сын Пэл Таши
Даргье Лэгпэ-Гьялпо со своим братом — все почитали его. Он даровал им много тайных
наставлений, заветов и посвящений, очистивших их умы и защитивших от несчастий. В
частности, он даровал им посвящение в три благоприятные мандалы (Амитабха-Тара-Вид-
жая) и мантры.
Так благословение было даровано всей стране и сделало ее недоступной для врагов. Все
они были украшены океаном мирских и духовных ценностей, которые он даровал им, ведя к
основам добродетелей, представляющим метод плодотворного отношения к мирскому
богатству.
Хотя Намгьял-Тагпа — Владыка Чанпа и его сын на людях гордились своим
положением, в частном порядке они высоко чтили его как своего Духовного Учителя и много
раз обращались к нему с вопросами об Учении. Они выказывали ему глубокое уважение.
Особенно же его Святейшество Чойкьи-Тагпа Еше Пэлсанпо (Чойтаг), четвертый иерарх
Красной короны (Шамар Чопэн Дзинпа) Пэл Кармапа, воплощение Джины-Нагешвары
(Гарван) Ваджрадхары Великого, [ 3 7 а ] умолял его приехать в Кам и стать в этой жизни
его духовным наставником, поскольку он был им во многих предыдущих существованиях.
Он отправил посланца с приглашением и большими дарами. Посланец прибыл туда, когда
лама жил в Цари. Но он не смог поехать туда.
Позднее Сонам Гьяцо специально поехал в Уй, и они стали более близкими, чем друзья,
— Учителем и учеником. Сначала он даровал Пэл Кармапе посвящения Двуликой
Ваджраварахи, затем — Тринадцать богов Самвары по системе Дильбупы
(Ваджрагхантапады); Ачалы, согласно ануттарайогатантре3; Семи мандал Ога; «'Khor-lo
sgyu-drug»; «Sangs-rgyas thod-pa», «Phur-ра spu-gri» (ньингма-пинская книга); «rDo-
1 rDo-rje snying-po. — D, RGYUD, № 1180.
2 Ваджрападасара-самграха-панджика. — D, RGYUD, № 1186.
3
Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа. — G, RGYUD, № 424.
dbyings»; «Phyag-rdor dbang-bskur*1; «Dam-tshig gsurn-bkod»2; посвящение Амитабхи по
методу Джетари.
Затем — посвящение «bDe-mchog Nam-mkha'-dang-mnyam-pa»; rje-btsan (местное
тибетское божество); Dud-sol (имя богини); «Phyag-bzhi-ра» по методу Нагарджуны; «Na-ro
mkha'-spyod» (система Ваджраварахи по методу Наропы), «Don-grub-ma»3; «'Jam-dbyangs
lha-lnga»4, bLa-ma gSang-'dus (ньингмапинское божество); Tshog-bdag (Ганапати); Цэрин-
чена5; Хеваджра; Гур (Ваджрапанд-жара); «Сампута»6; gDan-gzhi; Махамайя; «Манджушри-
намасангити» с объяснениями линии Ога.
Затем — «Ye-shes rdo-rje kun-las-btus che-ba»7, «sNying-mo rgya-pa», мула и комментарий
к ней8; «Grub-snying» (сочинение, принадлежащее к классу «Доха»); «Amanasi»9; «Zab-mo
nang-don»10 и «dGongs-gcig»; разрешение на «'Gro-mgon ЬКа'-'bum»; Шаданга-йогу;
Руководство по степени сампаннакрама Ваджрайогини (Ваджраварахи); «Панчакраму»
Дильбупы по методу Ванаратны [37б] и собрание наставлений, включая тайные
наставления «bSre-'pho»u; «Chos-drug-mkhar-dkar-ma»12; наставления по «Ма-уа'і rdzogs-
rim-pa'i nu-ma»13. Таким образом, Чойтаг (Четвертый Шамарпа) выслушал обильный поток
Дхармы, глубокой и всеохватной, и стал главным из его сыновей (т.е. учеников).
Кроме того, многим счастливцам Сонам Гьяцо даровал посвящения и толкования,
исполнившие желания каждого из них. Он утверждал, что «Шри-Калачакра-тантра», ясно
истолкованная, без умолчаний, — это учение юганаддхи, сущность всех писаний. Если
понять ее смысл, то можно постичь все священные писания классов Сутр и Тантр, ибо все
иное — это просто средства понимания этого учения. Калачакра — это сущность Учения. Он
обычно и объяснял все учения Сутр и Тантр с помощью Калачакры, никогда не расставался
с этой книгой и часто толковал ее. Он ясно возвестил неустрашимый рык льва, сказав:
«Высшая цель всех Учений — это понимание колесницы юганаддхи».
Сонам Гьяцо обычно также говорил: «Тот, кто устремит свою веру к этой Колеснице,