Собрание сочинений. Том 45

310

К. МАРКС

2) Потаватоми. 15 родов. Все прочее — как у оджибве.

Роды — следующие: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бобр, 4) Лось, 5) Гагара, 6) Орел, | 7) Осетр, 8) Карп, 9) Лысый орел, | 10) Гром, 11) Кролик, 12) Ворона, | 13) Лисица, 14) Индюк, 15) Черный ястреб.

3) Оджибве, оттава и потаватоми — подразделения одного первоначального племени; когда они впервые стали известны, то были объединены в конфедерацию.

4) К pu. Ko времени их открытия занимали северо-западный берег озера Верхнего; отсюда расселились до Гудзонова залива и на запад до Северной Красной реки, позднее заняли область реки Саскачеван, утратили родовую организацию; находятся в ближайшем родстве с оджибве, с кото¬рыми весьма сходны по нравам, обычаям, наружности.

Ь) Племена по Миссисипи — западные алгонкины — занимали восточный берег Миссисипи в пределах Висконсина и Иллинойса и южнее до Кентукки.

1) Майями.

10 родов: 1) Волк, 2) Гагара, 3) Орел, 4) Сарыч, | 5) Пантера, 6) Индюк, 7) Енот, 8) Снег, 1 9) Солнце, 10) ВодаТ]

Племена, находящиеся в самом близком родстве с ними, — узйа, пианкишоц, пеориа, каскаскиа — были известны п прежнее время под общим названием иллинойсов; в настоящее время немногочисленны; они оставили свой прежний образ жизни и стали оседлыми земледель¬цами.

Майями уменьшились в числе, изменили образ жизни, родовая организация у них быстро исчезает. Когда начиналось разложение, происхождение считалось по мужской линии; все прочее — как у вышеназванных племен.

2) Шауни (высокоразвитое племя) [шауни некогда почитали женское

божество — Go-gome-tha-ma (наша бабушка)]; они сохранили еще свои

роды, хотя заменили родовую организацию гражданской. — Свои роды

они сохраняют для генеалогических и общественных целей; это:

1) Волк, 2) Гагара, 3) Медведь, 4) Сарыч, | 5> Пантера, 6) Сова, 7) Индюк, 8) Олень, | 9) Енот, 10) Черепаха, 11) Змея, 12) Лошадь, | 13) Кролик.

Счет происхождения и т. д. — как у майями. В 1869 г. их было только 700 человек, около 50 на каждый род; ранее — 3—4 тыс. человек, что выше средней численности индейских племен Америки.

У шауни, равно как и у майями, а также у племен саук и фокс, был обычай давать детям имена, принадлежащие роду отца, роду матери или какому-либо другому роду, однако с известными ограничениями. У ироке¬зов (см. выше) каждый род имел свои собственные особые личные имена, которыми ни один другой род не имел права пользоваться; в каждом племени поэтому имя (особое, личное) указывало на род. Так, у племен саук и фокс: «Длинный рог» — это имя, принадлежащее роду Оленя; Черный волк — роду волка; в роде Орла особыми именами являются следующие: Ka-po-na («Орел, строящий свое гнездо»), Ja-ka-kwa-pe («Орел, сидя¬щий с поднятой головой»), Pe-a-ta-na-ka-hok («Орел, летающий над вет¬вью»).

У шауни получение этих имен давало права рода, которому они принадлежали, так что имя лица определяло его род, Сахем должен был во

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 311

всяком случае принадлежать к роду, избравшему его; вероятно, переход от счета происхождения по женской линии к счету по мужской начался для того, чтобы прежде всего дать возможность сыну (принадлежащему к роду матери) быть преемником своего отца, а затем уже дать возмож¬ность детям наследовать собственность своего отца. Если сын получал имя, принадлежавшее роду его отца, то он мог стать его преемником по должности при условии избрания. Но сам отец не мог решать вопрос; это поручалось родом определенным лицам, большей частью матронам, которых напрашивали об именах для детей и которые имели право определить, какое имя должно выть дано. По соглашению между родами племени шауни, указанные лица обладали этим правом и могли, таким образом, ввести в состав рода лицо, которому принадлежало имя.

[Свойственная человеку казуистика — изменять вещи, меняя их названия, и находить лазейки для того, чтобы в рамках тради¬ции ломать традицию, когда непосредственный интерес служит для этого достаточным побуждением!] 16в

У шауни сохранились следы архаического счета происхождения.

3) Саук и фокс; эти племена слились в одно; все прочее так же, как

у майямп; в 1869 г. их было только 700 человек, около 50 на каждый род.

У них еще существуют 14 родов:

1) Волк, 2) Медведь, 3) Олень, 4) Лось, | 5) Сокол, 6) Орел, 7) Рыба, 8) БИЗОН, | 9) Гром, 10) Кость, 11) Лисица, 12) Море, | 13) Осетр, 14) Боль¬шое дерево.|

4) Меномини и пикапу; эти племена независимы одно от другого,

организованы в роды; собственность наследственна в роде, но с ограниче¬

нием агнатическими родственниками по женской линии.

с) Племена Скалистых гор. 1) Кровавые Черноногие и 2) Пиеган-Черноногие. Каждое из этих племен делится на роды: первое на пять, второе на восемь. У второго племени такие названия (для родов), которые скорее подходят к группам, чем к родам, как-то: Подкожный жир, Внут¬ренний жир, Колдуны, Никогда не смеющийся, Голодающий, Наполовину сгнившее мясо; данные родам прозвища в некоторых случаях вытеснили первоначальные названия. Счет происхождения — по мужской линии, брак внутри рода запрещен.

А) Племена побережья Атлантического океана.

1) Делавары — одно из древнейших алгонкинских племен; ко времени их открытия —место их обитания район побережья Делаварского за-лива и к северу от него; osa имеют три рода: \)‘Волк, 2) Черепаха, 3) Ин-дюк, но каждый из этих родов является фратрией, так как род Волка разделен на 12 подродов, имеющих некоторые атрибуты рода; род Черепахи — на 10 подродов (остальные два вымерли) ; род Индюка — на 12 подродов. Названия подродов представляют личные имена и если не во всех случаях, то по большей части женские; сами делавары (в настоя¬щее время живущие в делаварской резервации в Канзасе) считают эти на¬звания именами их различных предков. Это показывает: во-первых, каким образом первоначальное наименование родов по названиям животных может уступить место наименованию по личным именам [названия первоначальных родов сохраняются, как, например, здесь: Волк, Черепаха, Индюк,

S12

К. МАРКС

но образовавшиеся путем сегментации рода подроды получают название по особому (личному) имени прародительницы каждого из них (подразделения родовых семей); таким образом, первоначальные названия живот¬ных, которые носили роды, становятся названиями фратрий, а назва¬ниями подродов становятся личные имена (матерей), причем эта замена ничего общего не имеет с культом героев (предков), как это было в антич¬ности при счете происхождения по мужской линии]; во-вторых, здесь обнаруживается естественное образование фратрии путем сегментации рода на несколько подродов.

Счет происхождения у делаваров — по женской линии, и все прочее носит архаический характер. (Так, члены трех первоначальных родов но могли вступать в брак внутри своего рода; в последнее время это запрещение ограничивается подродами; так, в роде Волка, например, лица, носящие одинаковые имена, не могут вступать в брак между собой, но это разрешается лицам, носящим разные имена.) Обычай давать детям имена, принадлежащие роду отца, также вошел в употребление у делаваров; он вызвал такую же путаницу в счете происхождения, какую мы видели у племен шауни и майями.

[Это кажется естественным переходом от счета родства по женской линии к счету по мужской; только такой переход мог положить конец этой путанице.] 167

Сношения с американцами и их цивилизация нанесли удар учреждениям индейцев; их этническая жизнь, таким образом, постепенно разру¬шается.

Так как происхождение считается по женской линии, то у делаваров, как и у ирокезов, должность сахема переходит от брата к брату и от дяди (с материнской стороны) к племяннику (сыну сестры).

2) Мунси, ветвь делаваров, имеет те же роды: Волк, Черепаха, Индюк; счет происхождения по женской линии и т. д.