Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Степенна, и прокимен гласа.

Канона два, отцев на 8. Ирмосы по дважды. Тропари на 6. В нихже предваряют воскресны тропаря два, сего ради, аще в 24–й день, во Октоихе не поется, и предпразднства на 6.

Канон воскресен, глас 6.

Песнь 1

Ирмос: Волною морскою / Скрывшаго древле / гонителя мучителя — под землею скрыша спасенных отроцы; / но мы, яко отроковицы, / Господеви поим, / славно бо прославися.

Страхом Тебе смертная отверзаются врата, / и сокрушаются вереи вечныя: / честным бо Твоим схождением восташа древнии мертвецы, / веселием поюще, Христе, Воскресение Твое.

Судищу Пилатову предстоит хотяй, беззаконному суду, / яко осужденник, Судия, и от руки неправедныя в лице ударяется Бог, / Егоже трепещут земная и Небесная.

Канон отцев.

Аще вне 20–го случится Неделя святых отец, канон Октоиха воскресен со ирмосом на 4, и Крестовоскресен на 2, и Богородицы 2, и отцем от зде чтется на 6. Такожде и во прочих песнех отцем.

Днесь собор Божественных отец Христово Рождество предпразднует светло, / и прописует сие преславная благодать: / Авраам бо образ закона и отроцы суть.

Древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам, / ныне же сопрестольное Слово Отчее Божественным Духом к детем приходит, / славно восхваляемое.

Числом и верою Божественныя Троицы безбожие низвергше, / в пещи дети образы чувственными сокровенныя Божия тайны миру проявиша.

Авраам избавися от руки неправедныя, / пламене же пещнаго Божественнии отроцы иногда, / и Даниил пророк от зверей и рова спасеся. / Темже ныне Рождество Христово предпразднуем.

Богородичен: Обрадованная, Безневестная Мати, Дево нетленная, блажим Тя: / ибо от рода Авраамля и племене Давидова процвела еси, / Христа же родила еси, пророки проповеданнаго прежде.

Канон предпразднства, глас 1. (Аще вне 20–го числа — оставляется.)

Песнь 1

Ирмос: Христос раждается — славите / Христос с Небес — срящите / Христос на земли — возноситеся / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися.

Христа, плотию младенствовавшаго, / Христа, волею обнищавшаго, / Христа, видима бывша, грядет Дева в Вифлееме ныне родити, / Небо же и земля да радуются.

Горы и холми, взыграйте, / пророцы Богогласнии, ликуйте, / людие и языцы, восплещите: / всех Спасение и Просвещение близ наста, / во граде Вифлеемсте раждаемое.

Богородичен: Нищ богатый бывает, / обогащая иже злобою обнищавшия, / Человек Бог познавается от Девы Неискусобрачныя кроме преложения; / вси хвалами воспоем Его, яко прославися.

Катавасия: Христос раждается:

Песнь 3

Ирмос: Тебе, на водах / повесившаго всю землю неодержимо, / тварь, видевши на лобнем висима, / ужасом многим содрогашеся, / несть свят, / разве Тебе, Господи, взывающи.

Во гробе тридневствовавый / воскресил еси животворным востанием умершия от века, / и, осуждения разрешшеся, весело радовахуся: / се избавление пришел еси, Господи, взывающе.

Слава Твоему востанию, Спасе наш, / яко нас от ада, тли и смерти избавил еси, яко Всесилен, / и, воспевающе, глаголем: / несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче.

Ин, отцем

Юже по образу славу и по подобию Божию верно соблюдающе, / златаго образа пламень огнем духовным страдальчески угасиша отроцы, поюще: / Единаго Господа знаем.

Мудростию обложени и Духа силою, отроцы / мудрецы Вавилонския плененнии посрамиша и дерзостне взываху: / несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче.

Радуется и сликовствует с детьми и пророки закон / и предъиграет Господню Божественному пришествию днесь, / и Авраам радуется, яко от семене его виде Господа воплощаема.

Богородичен: Зачатие без страсти, / приятие паче слова пройде Рождества Твоего, Богородице: / пророки бо проповеданное паче естества таинство нам явися, / Слово Божие, Сый Бог.

Ин

Ирмос: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну / и в последняя от Девы / воплощенному безсеменно, / Христу Богу возопиим: / вознесый рог наш, / Свят еси, Господи.

Иже прежде век из Отца рождся паче мысли, / из Девы напоследок воплотися, якоже весть Сам, / хотя человечество обновити, истлевшее лукаваго змия советом.

Иже в Вышних соседяй Отцу и Духу, / смирившееся естество человеческое видев, / Сын Божий Безначальный начало приемлет / и хощет плотию родитися, яко человек.

Богородичен: Святейши Ангел и всея твари / Совета Великаго ныне Ангела без семене раждает плотию / на воззвание всем, поющим непрестанно Ему: / Свят еси, Господи.

Катавасия: Прежде век:

Ипакои, глас 8:

Ангел отроков ороси пещь, / ныне же жен плач разреши, глаголя: / Что приносите мира? / Кого ищете во гробе? / Воста Христос и Бог: / есть бо Жизнь и Спасение рода человеческаго.

Песнь 4

Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя, / Аввакум, ужасся, вопияше: / Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, / приобщаяся сущим во аде, / яко Всесилен.

Во ад Божественное низшествие Твое, Христе Боже, мертвым жизнь явися: / Ты бо врага связал еси державу доле, Благий, / и Небесную стезю человеком отверзл еси.

Не истле во гробе пречистое тело Избавителя лежащо, / но, яко силен, сокруши адовы вереи / и воскресе во славе, Христе, тридневно.

Ин, отцем

Отцев начаток: Авраама, Исаака и Иакова почтим, / яко из тех семене возсия Христос, / воплощься из Девы, яко Всесилен.

Прописуяй будущая сошествию Христову Даниил / звери, яко овцы, показа всем яве: / провиде бо будущее, яко пророк Божий.

Греховным не привлечени ядом, / от пламене избавистеся, дети: / злата бо чистейше суще мудрии, в пещи прелести не слияшася.

Богородичен: Велегласно проповедуется ожидание языков / и спасение мира паче естества Рождество Твое, Пречистая, Честная, / егоже поет отеческая память днесь.

Ин

Ирмос: Жезл из корене Иессеова / и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, / из горы, Хвальный, приосененныя чащи / пришел еси, воплощся / от Неискусомужныя, Невещественный и Боже. / Слава силе Твоей, Господи.

Жезл из корене Иессеова, Дево, прозябла еси, / цвет процветшая неувядаемый, всех Содетеля, / землю цветами всю яко Бога украшающаго, вопиющую Ему: / слава силе Твоей, Господи.