Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Хвалу принесем Богу, / чтуще песньми Ноя, воистинну суща праведнаго: / во всех бо заповедех Божественных украшаемь явися, Христу благоугодив, / Емуже песнопоем, вернии: / слава силе Твоей, Господи.

Видев твое Бог благородное нрава, и простое, / и по всему, Ное, совершена, втораго мира яве началовождя тя показует, / спасшаго тому всякаго рода от потопа чувственнаго семя, / якоже Сам повеле.

Ноя, сохраньшаго Божий закон невредимь, / и обретшася тогда праведна в роде своем, / и древяным спасша древле ковчегом безсловесных роды повелением Вседетельным, / песньми благочестно ублажим.

Вино умиления нам точит, / чтущим тя, Ное блаженне, память твоя, веселящее и души, и сердца всегда / чисте блажащих нравы твоя честныя и жительство Божественное.

Богородичен: Ныне Избавление наше в яслех возлегает / и пеленами повивается, якоже Младенец. / И волсви, восточнии царие, приходят / Сего яко Бога и Царя рождшагося от Чистыя, видети / и поклонитися с дары верно.

Катавасия: Жезл из корене Иессеова:

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго; / но обрати мя и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся.

Научившеся закону, Спасе, / не отвергошася Твои угодницы, / Даниил великий с треми юношами Богомудрыми, / но, крепость приемше от Тебе, Благодетеля, / мучители мужески победиша.

Мысленно научашеся Даниил, Человеколюбче, Твоим тайнам: / на облаце бо яко Сына Тя Человеча грядуща, / языков всех яко Судию и Царя зряше ума чистотою.

Украсися, о дети паче камене сапфира ваше совокупление, / яко заря златая, благочестия ревностию распальшеся, / ходяще радостно в пещи и собирающе ликование всемирное.

Богородичен: Даниил Тя, Дево, гору прописа яве Божественный, / трие же отроцы, видевше пламень орошающь, / Твое Божественное Рождество песнопесненно восхваляют / яко Спаса, и Зиждителя, и Господа.

Ин

Ирмос: Бог Сый мира, Отец щедрот, / Великаго Совета Твоего Ангела, / мир подавающа, послал еси нам; / тем, Богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще, / славословим Тя, Человеколюбче.

Хвалами Божественными да почтится Сим, / отеческое благословение приплодив, / и, пред Богом благоугоден явлься, / к праотеческим ликом причтеся, / и во стране живых радостно почивает.

Видети сподобися яко друг Божий Авраам день Зиждителя своего / и исполнь бывает радости духовныя; / сего убо, ума правостию чтуще, ублажим вси, / яко Христова Божественна праотца.

Видел еси, якоже есть мощно человеку видети, Троицу / и Тую угостил еси, яко друг присный, преблаженне Аврааме; / темже мзду приял еси страннаго гощения, / еже быти тебе безчисленных языков отцу верою.

Богородичен: Полный истощавается плотию нас ради, / и начало Безначальный приемлет; / обнищевает же Богатый, / и Слово — Сый Бог — в яслех безсловесных возлежит, яко Младенец, / воззвание всех сущих от века соделовая.

Катавасия: Бог Сый мира:

Песнь 6

Ирмос: Бездна грехов и прегрешений буря мя смущает / и во глубину нужднаго реет мя отчаяния, / но Твою крепкую руку мне простри, яко Петрови, / о Управителю и спаси.

Обладавше душевными страстьми силою слова, / страны язык халдейских властели бысте, / весть бо добродетель честь даровати стяжавшим ю, / о Давидовы мудрии внуцы

В мертвость Даниил живоносную одеявся древле, / яко Бога, халдеем злочестивно мнимаго, / убивает снедию змия злейшаго. / Священники же злочестивыя мудре убил есть.

Богородичен: Милостива ми Судию, Сына Твоего, Богородице Дево, / Твоими молитвами быти в день Суда / Избавителя же лютых, Мати, умоли: / на Тя бо едину надежду мою возлагаю.

Ин

Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият; / в Деву же всельшееся Слово / и плоть приемшее пройде, сохраншее нетленну: / Егоже бо не пострада истления, / Рождшую сохрани неврежденну.

Образ Христовы смерти был еси яве, Исааче преблаженне, / возводимь отчим благопокорением, еже закалатися. / Сего ради ублажился еси и раб Божий воистинну явился еси ближний, / со всеми праведными вселяяся.

Явися Иаков угодник, вернейший всех Бога; / темже и брася со Ангелом, ум зря Бога наречеся / и, спя, Божественную лествицу виде, / на нейже Бог утверждашеся, плотию обложивыйся за благостыню.

Любя Иосиф ко отцу благопокорение, / в ров ввержен, продадеся / во образ закланнаго и в рове положеннаго Христа; / пшеницодавец же Египта бысть, целомудр быв и праведен, / царь же страстей истиннейший.

Богородичен: Младо на земли Отроча познавается, / Сый со Отцем присно и Духом, / пеленами же повивается, Иже землю повиваяй мглою яве, / и в яслех безсловесных возлежит. / Сего ныне предпразднуем, радующеся, безсеменное рождество.

Катавасия: Из утробы Иону:

Кондак, глас 6

Рукописаннаго образа не почетше, / но Неописанным Существом защитившеся, треблаженнии, / в подвизе огня прославистеся, / среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте: / ускори, о Щедрый, и потщися, яко Милостив, в помощь нашу, / яко можеши хотяй.

Икос: Простри Твою руку, / еюже древле прияша искушение египтяне борющии и еврее боримии. / Не остави нас, да не пожрет нас смерть, жаждущая нас, / и сатана, ненавидяй нас, / но приближися нам и пощади души наша, / якоже пощадил еси иногда отроки Твоя, / сущия в Вавилоне, непрестанно славящия Тя, / и вверженныя Тебе ради в пещь, / и от сея вопиющия Ти: / ускори, Щедрый, и потщися, яко Милостив, на помощь нашу, / яко можеши хотяй.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы Богочестивии в Вавилоне / образу златому не поклонишася, / но посреде пещи огненныя, орошаеми, / песнь воспеваху глаголюще: / превозносимый отцев и нас Боже, благословен еси.

Глас Боголюбезен пояшеся из среды огня Вседержителю, / Азария бо, Божественный лик составив, / песнь воспевая, глаголаше: / благословен Бог отец наших.

Цевница юношей богословствует всех Бога и Вседержителя, / тем в пещи ясно явльшагося, / и песнь воспеваху, глаголюще: / благословен Бог отец наших.

Три, в пещь вверженныя, видев царь, / яко узре четвертаго вид, / Сына пронарече Божия и всем возопи: / благословен Бог отец наших.

Богородичен: Имея просвещен Божественною зарею ум, Данииле Богоблаженне, / Девы рождество яве предвидел еси, таинственными образы образуемо, / благословен, — вопия, — Боже отец наших.

Ин

Ирмос: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но, посреди пламене стояще, пояху: / отцев Боже, благословен еси.