Вода и грёзы. Опыт о воображении материи

219

Псалом 136. – Прим. пер.

220

Quinet E. Ahasverus, p. 161.

221

Dissolution – «распад» и «растворение». – Прим. пер.

222

Claudel P. Connaissance de l’Est, p. 257–258.

223

Malouin. Chimie medicale, 1755. T. I, p. 63.

224

Под донаучным мышлением (и грезами) имеется в виду тип мышления, господствовавший в естественных науках до XVIII в.: до Декарта, Кеплера и Ньютона. Как видно, донаучные представления были распространены и среди ученых XVIII в. – Прим. пер.

225

Фабриций, Иоганн Альберт (1668–1736) – лютеранский теолог, философ, апологет естественных наук. – Прим. пер.

226

Fabricius Theologie de l’еаu оu essai de la bonte divine manifestee par la creation de l’еаu. Trad. Paris, 1743. B XVIII в. эту книгу часто цитировали. Первый перевод – анонимный. На втором переводе указано имя автора.

227

См.: Bachelard G. La Formation de l’Esprit scientifique: Contribution a une psychanalyse de la Connaissance objective. Vrin, 1938.

228

Лат. elementum («элемент» и «стихия») соответствует греч. ?????????. – Прим. пер.

229

Игра слов: mariage – «брак» и вообще «сочетание». – Прим. пер.

230

Memoire litteraire de Trevoux. 1730, p. 417.

Eau de vie в современном языке означает «водка»; для алхимиков же – это действительно «вода жизни». – Прим. пер.

231

Жоффруа, Этьен Жозеф (1672–1731) – франц. врач и химик. Автор «Таблиц отношений между различными химическими субстанциями» (1718), где показал сочетаемость химических веществ, сформулировал понятие аффинности. – Прим. пер.

232

Geoffroy E. Traite de la Matiere medicale. Paris. 1743, T. I, p. 91.

233

Фарг, Леон-Поль (1876–1944) – франц. поэт. Начинал с посещения салона Малларме. В зрелые годы удостаивался высочайших похвал от П. Валери, с которым был дружен. – Прим. пер.

234

См.: Farque L.-P. Sous la lampe. 1929, p. 46

235

Энигматический (греч.) – загадочный. – Прим. пер.

236

Hackett C. A. Le lyrisme de Rimbaud. 1938, p. 112. Хэккетт приводит, в частности, на p. 111 психоаналитическое истолкование этого поэта как «сына потопа». – Прим. пер.

237

Ригведа (санскр. Rgveda) – древнейший индийский (и индоевропейский) свод сакральных гимнов и священных установлений. – Прим. пер.

238

Агни (санскр. agni «огонь») – ведический бог огня. – Прим. пер.

239

Сома – священный напиток бессмертия, вкушаемый богами в древнеиндийских религиях (гипотетически соответствует экстракту мухомора, который пьют шаманы перед тем, как впасть в транс); выделялся в отдельное божество. – Прим. пер.

240

Цит. по: Saintyves P. Corpus du Folklore des eaux en France et dans les colonies francaises. Ed. Nourry, 1934, p. 54–55.

241

Вoды в ведической религии были персонифицированными божествами. – Прим. пер.

242

Сирены – мифические птицы с девичьими головами, якобы обитавшие у южных берегов Италии. Заманивали и убивали путешественников. – Прим. пер.

243

Goethe I. W. Faust. Trad. Porchat, p. 374–375.

244

Эпиталама (греч.) – песнь, прославляющая новобрачных. – Прим. пер.

245

Брандт, Хеннинг (ум. 1692) – немецкий алхимик. В 1669 г. – в поисках философского камня – выделил новый элемент из человеческой мочи и дал ему название «фосфор». В 1772 г. правильность его открытия засвидетельствовал А. Лавуазье. – Прим. пер.

246

Медея – дочь царя Ээта в Колхиде, жена Ясона, чародейка. – Прим. пер.

247

В книге Исхода, когда на горе Синай Моисею было явлено Откровение, лик его стал светозарным. – Прим. пер.

248

Иеремия не зарыл огонь, а восстановил свиток, сожженный у него на глазах царем Иоакимом (Иер. 36). – Прим. пер.

249

Жрицы, поддерживавшие священный огонь в храме Весты. – Прим. пер.

250

Бог огня, сын Юпитера и Юноны, супруг Венеры. – Прим. пер.

251

Decharme. Mythologie de la Grece antique, p. 302.

252

Grabersymbolik der Alten. См. например, р. 54.

Бахофен, Иоганн Якоб (1815–1887) – швейцарский историк права и антрополог. Создатель теории «материнского права» (1861) и понятия «матриархат». Отстаивал органическое единство всех культур земного шара. – Прим. пер.