Богдан Хмельницкий

золотые й серебренные вещи продавались за полцены, а толковая и прочая одежда

отдавалась за треть стоимости. Книги же, за неимением покупателей, лишились всякой

ценности, ибо наука была в полном пренебрежении».

Страница 271, строка 9. Ганновер (стр. 85) рассказывает, что «в полночь, 19-го

адара (март) после того, как острожские мятежники послали к козакам, находившимся

около города, чтоб они немедля прибыли к ним, козаки тысячами вторглись в Острог и

избили всех панов и евреев в постелях, так что успели бежать только трое евреев и

один польский военачальник с 80 воинами, за которыми козаки, оставив город,

пустились в погоню, так что вследствие этого обстоятельства из города вышло

несколько тысяч Козаков. Но паны скоро обратились лицом к преследовавшим их и

успели убить большую часть их... Отправился воевода Фирлей в Острог, где отомстил

горожанам и учинил строгую расправу».

Страница 327, строка 9. Ганновер на странице 92 говорит: «По дороге татары

выместили свой гнев на дозаках тех городов и селений, которые продолжали еще

мятежничать против короля. Некоторые говорят, что сам король дал им право

опустошать те местности, в которых были отчаянные бунтовщики. Таким образом они

созкгли Острог, Заславль, Кре-

649

менец, Вазилию (Базадию) и Саганов, с их окрестностями до Каменец-Подольска.

Вообще они опустошили и сожгли все местности на пространстве двадцати квадратных

миль, а жившие там русские отчасти были перебиты п тысячами были взяты татарами

в плен; остались же в живых лишь те, которые скрывались в лесах и кустарниках. Эти

несчастные сами сознавали, что заслужили такую кару».

Страница 343, строка 20. Ганновер на стр. 92 говорит: «После праздника кущей

5410 года возвратились в свои земли и поместья польские паны, а также жалкие

остатки осиротелых евреев, но зти последние находились в крайней нищете, потому

что везде была страшная дороговизна и не было никаких источников для пропитания,

так как бедняки русские сами умирали тысячами с голода и не столько за недостатком

продуктов, сколько за недостатком денег, ибо татары и козаки ограбили все их деньги и

имущества. Из богатых русских некоторые беясали за Днепр к козакам, боясь мести

панов, а некоторые, хотя имели деньги, закопали их в землю, чтобы паны не отняли их,

и притворялись бедными»... (Стр. 94): «В местах, где жили козаки, 'была оживленная и

выгодная торговля, ибо все обогатились награбленным еврейским и панским добром;

но ни один пан или еврей не мог проникнуть туда, пока не состоялось особое

соглашение с ними. В это время польским королем был обнародован по всему

королевству эдикт, в силу которого всякий переменивший религию свою против воли,

мог открыто к ней возвратиться. Таким образом насильно окрещенные евреи

возвратились в лоно иудейства. В местах, где евреи имели право жить, они публично

перешли в иудейство, но окрещенные, жившие на козацких землях, где евреям

запрещено было селиться, должны были убежать оттуда, ежели хотели исповедовать

религию предков. Женщины же, вышедшие замуж за Козаков, также ушли в еврейские

селения. Таким образом несколько сот насильно окрещенных сделались опять евреями.

Во всех местах, где взрослые евреи были перебиты, оставшиеся в живых их мальчики и

девочки были окрещены; их-то евреи отняли силою у христиан, написали для каждого

талисман, на котором по наведении надлежащих справок обозначено было

происхождение ребенка и повесили ему на шею... Затем установлен был навсегда пост

во всей Польше, на 20-й день месяца сиван (июнь) именно в тот день, в который

произошла резня в городе Немирове». (Этот пост, по замечанию переводчика,

соблюдается и ныне набожными евреями в России и в Галиции).

Страница 391, строка 19. У Ганновера на стр. 98 говорится: «Евреям пришлось

испить четыре чаши горечи (намек на известные четыре чаши вина, которые обязан

был каждый еврей испивать при трапезе первого пасхального вечера): они были избиты

сотнями и взяты в плен, так что последние бедствия заставляли забыть первые. Евреи в

четвертый раз бежали до Львова».

Страница 508, строка 40. Ганновер по иоводу этой смертности говорит (стр. 101):

«В Кракове и в других еврейских общинах въ

продолжение лета 5412 года (1652) вымерло более 120.000 душ. Вообще до

настоящего дня война, голод и чума господствуют во всех польских областях и день ото

дня несчастие все возрастает. Свершилось над нами проклятие Моисея: «всякую

болезнь и всякую язву, даже и не написанную в сей книге Завета, Господь наведет на

тебя и останется вас немного и рассеет тебя Гос-

650

под по всем народам, от одного края земли до другого» (Второзаконие, глава 28,

стих 61, 62). Можем ли мы отрицать нашу виновность, когда грехи наши

свидетельствуют против нас! Всевышний уличил рабов своих в прегрешениях, а суд

Его правдивъ».

Сочинение Ганновера, как сказание очевидца событий, представляет много

драгоценных и верных черт, но им пользоваться молено с осторолсностью. Автор, не

будучи в состоянии стать личным свидетелем всех событий, о которых передает

известия, естественно должен был руководиться слухами и писал с голоса других. В

его рассказе есть явные неверности в том, что касается политических и военных

событий того времени; более достоверности собственно в том, что относится до судьбы

евреев, но и тут заметно, например, что число умерщвленных козаками в разных

городах и местечках показывается не то, которое встречаем в других источниках, и

даже в сочинениях тогдашних еврейских раввинов.

Впрочем, замечательно, что этот еврей, как мы выше привели слова его, признает