Большой словарь цитат и крылатых выражений

173 Мой Бог и мое все! // Deus meus et omnia! (лат.).

Молитва Франциска, согласно «Деяниям блаженного Франциска и его товарищей» (ок. 1327–1340; в итальянском переводе: «Цветочки святого Франциска»), I, 21–22. franciscanos.net/fuentes/actus.htm. Эти слова использовались в качестве девиза ордена францисканцев.

Повторено в трактате Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), 34, 1. thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.

174 Вот, брат осёл, как надо с тобой обращаться, терпи побои.

Обращение Франциска к своему телу, которое он бичевал ради подавления плотской страсти (Фома Челанский, «Второе житие Франциска Ассизского» (1246), гл. 82). Конради В. Г. Книга о святом Франциске. – СПб., 1912, с. 59.

175 Скоморох Господень. // Ioculator Dei.

Франциск о себе, согласно житию XIII в., написанному неизвестным автором из Перуджии (т. н. «Перузинский аноним»). Markiewicz, s. 138. Цит. также в форме «Ioculator Domini».

176 Бесы – Божии палачи; <…> Господь не пропускает без наказания в этой жизни ни одной вины в тех, кого Он истинно любит.

«Зерцало совершенства» («Speculum perfectionis» (1244), анонимное житие св. Франциска), гл. 67 Конради В. Г. Книга о святом Франциске. – СПб., 1912, с. 45

«Палачом Божиим» («Dei carnifex», лат.) называл дьявола Жан Кальвин; «палачом на службе у нашего Господа» – Мартин Лютер («Застольные беседы», I, 722). Ioannis Calvini opera quae supersunt omnia. – Brunswick, 1895, v. 51, p. 162; Махов А. Е. Hortus daemonum. Сад демонов. – М., 1998, с. 219.

ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ

(Francois de Sale, 1567–1622), французский проповедник, деятель Контрреформации

177 * Сердце говорит с сердцем. // Cor ad cor loquitur.

Перефразированная цитата из «Трактата о проповеди» (1604), гл. 5: «…Сердце имеет обыкновение говорить с сердцем, душа – с душой». Francois de Sales. Oeuvres completes. – Lyon; Paris, 1861, t. 2, p. 14.

«Cor ad cor loquitur» – девиз английского кардинала Джона Ньюмена (1801–1890).

ФРЕЙД, Зигмунд

(Freud, Sigmund, 1856–1939), австрийский психиатр

178 * Вера есть универсальный невроз.

«Будущее одной иллюзии» (1927), VIII

«…Верующий в высокой степени защищен от опасностей известных невротических заболеваний: усвоение универсального невроза снимает с него задачу выработки своего персонального невроза» (пер. В. Бибихина). Сумерки богов. – М., 1989, с. 131.

179 Анатомия – это судьба. // Die Anatomie ist das Schicksal.

«О наиболее распространенном унижении любовной жизни» (1912), III Jahrbuch f"ur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen. – Leipzig; Wien, 1912, Bd. IV, H"alfte I, S. 50

Имелась в виду «слишком тесная связь экскрементального с сексуальным», накладывающая отпечаток на любовную жизнь человека (-> А-49). Позднее это высказывание стало пониматься в том смысле, что психологические различия между полами обусловлены анатомическими различиями.

– > «Политика – это судьба» (Н-910).

180 Эдипов комплекс.

«Об одном особом типе выбора объекта у людей» (1910)

181 * В Средние века сожгли бы меня, теперь жгут всего лишь мои книги.

Письмо к Э. Джонсу (1933) Who said, p. 238

Сказано по поводу публичного сожжения нацистами «вредных книг» в Берлине.

182 Там, где было Оно, должно стать Я (Где было id, там должно стать ego). // Wo Es war, soll Ich werden.

«Продолжение лекций по введению в психоанализ» (1933), лекция 31 Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. —М., 1991, с. 523; Markiewicz, s. 140

Т. е.: в результате психоанализа вытесненное должно стать осознанным.

183 Бегство в болезнь. // Flucht in die Krankheit.

«Фрагмент анализа одной истерии» (1905), I Фрейд З. Избранное: Интерес к психоанализу. – Ростов-н/Д., 1998, с. 231

В послесловии: «бегство из жизни в болезнь»; в дополнении 1923 г.: «Заболевание сберегает вначале психические усилия, оказывается экономически наиболее удобным решением в случае психического конфликта (бегство в болезнь)». Там же, с. 336; с. 229.

О «бегстве в психоз» говорилось уже в статье Фрейда «Психоневрозы защиты» (1894).

184 Иногда сигара – всего лишь сигара.

В этой форме цит. с 1970-х гг. Согласно американскому историку Питеру Гею, на вопрос своего ученика, нет ли чего-либо символического в том, что он курит большие сигары, Фрейд будто бы ответил: «Иногда человек желает сигару просто потому, что ему хочется покурить в свое удовольствие» (журн. «American Historial Review», 1961). Это высказывание следует считать апокрифическим. Shapiro, p. 292; Keyes, p. 29–30.

185 Любить и трудиться. // Lieben und arbeiten.

О главном в жизни. Приписано Фрейду в книге шведского психоаналитика Эрика Эриксона «Детство и общество» (1950). Shapiro, p. 292.

В качестве одного из возможных источников этой формулы указывалась цитата из работы Фрейда «Неудовлетворенность культурой» (1930), IV: «Совместная жизнь людей обусловливалась <…>: принуждением к труду, то есть внешней необходимостью, и властью любви <…>» (пер. А. Боковикова). Фрейд З. Вопросы общества. – М., 2008, с. 230.

186 Величайший вопрос, на который никто никогда не ответил и на который я тоже не в силах ответить, хотя посвятил тридцать лет изучению женской души, это: «Чего хочет женщина?»

Как слова Фрейда в беседе с его пациенткой Мари Бонапарт приведено в кн. Эрнеста Джонса «Жизнь и труды Зигмунда Фрейда» (1953). В заметках Мари Бонапарт, которые она вела во время курса лечения у Фрейда (1925), фраза «Чего хочет женщина?» дана вне контекста. Возможно, речь шла не о женщинах вообще, а о дочери Фрейда Анне, с которой он тогда находился в напряженных отношениях. Keyes, p. 254.