Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Точно такимъ же образомъ – съ небольшимъ только изм?неніемъ – совершается пиръ, д?лаемый Государемъ, по случаю своей женитьбы. На другой день посл? брака, онъ входитъ въ тронную Тхай-хо-дянь угощать тестя и родственниковъ своей супруги. Столъ для тестя ставится въ самой тронной, въ конц? княжескить столовъ; а прочіе родственники сидятъ по классамъ чиновъ въ своихъ знаменахъ. Какъ скоро Государь сядетъ на престолъ, тесть съ своими родственниками становится на восточной сторон? краснаго помоста, и, обратясь лицомъ къ с?веру, совершаетъ три кол?нопреклоненія съ девятью поклонами въ землю, чего не бываетъ при обыкновенномъ большомъ пир?. Посл? сего вс? отходятъ и садятся на своихъ м?стахъ. Пиръ совершается по вышеизложенному церемоніалу; а пиръ при выдач? царевны дается въ тронной Бао-хо-дянь, съ н?которыми изм?неніями въ самомъ церемоніал?.

Когда дается большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь, или пиръ по случаю выдачи царевны, то Обрядовая Палата предварительно распред?ляетъ м?ста, какъ для Князей и вельможъ, такъ для гражданскихъ и военныхъ чиновниковъ, и составивъ раскрашенный чертежъ, представляетъ вм?ст? съ церемоніаломъ Государю на утвержденіе; а по полученіи указа сообщаетъ этотъ чертежъ въ разныя Присутственныя м?ста для св?д?нія. Сверхъ того Палата сообщаетъ куда сл?дуетъ, сколько Князья должны представить барановъ, вина и посуды для стола; сколько приготовить столовъ, разной посуды, палатокъ и даже дровяныхъ углей для согр?ванія вина.

На большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь употребляется 82 барана; а столы, барановъ и вино обязаны Князья доставить. Князья 1-й и 2-й ст. должны представить по три, князья 3-й и 4-й ст. по два, а прочіе князья, включенные въ число осьми долей, по одному барану. Недостающее число Обрядовая Палата пополняетъ; Для пира по случаю выдачи царевны, царскій зять представляетъ 90 столовъ съ 81 бараномъ, которыхъ препровождаетъ въ Обрядовую Шлату для обряженія.

На прочіе пиры, даваемые отъ имени Государя, число барановъ опред?лено закономъ; а для обряженія барановъ Обрядовая Палата содержитъ 10 челов?къ, выбираемыхъ изъ низшихъ пяти знаменъ.

XVII. Общіе брачные обряды

Въ Кита? бракъ, сколь ни важенъ по его отношеніямъ къ общественной жизни, не им?етъ связи съ религіею; а процессъ брачнаго соединенія двухъ половъ утвержденъ только гражданскими постановленіями.

Два дома однофамильные, т. е. им?ющіе одно прозваніе, не могутъ вступать въ брачныя связи, хотя бы они выше ста кол?нъ не им?ли никакого родства между собою. Касательно родства съ женской стороны н?тъ никакого ограниченія; два родные брата могутъ жениться на двухъ родныхъ сестрахъ; даже по смерти жены можно жениться на родной, ея сестр?. Маньчжуру и Монгольцу ни жениться на Китаянкахъ, ни дочерей своихъ выдавать за Китайцевъ не дозволяется. Но существенные обряды при бракахъ – сватовство и сочетальная чаша – одинаковы какъ дял Китайца, такъ и для Маньчжура, и для Монгола въ Пекин?; только есть разность въ видахъ по отношенію къ лицамъ. Браки при дворъ, женитьба князей и выдача княженъ, отъ начала сватовства до сочетальной чаши, совершаются по цермоніалу, въ которомъ количество и качество даровъ со стороны жениха и угощеніе при сговор? и бракосочетаніи предписаны законами соотв?тственно достоинству лицъ. Это суть чистые политическіе браки, въ которыхъ д?йствуетъ одна воля Государя, а не допускаются ни взаимное согласіе жениха и нев?сты, ни частные мелочные обычаи. Брачные обряды между лицами изъ Китайцевъ также ограничены гражданскими постановленіями по отношенію къ достоинству лицъ мужескаго пола, но въ видахъ н?сколько многосложн?е и сверхъ того допускаются частные мелочные обычаи до безконечности различн?іе по отношенію къ странамъ.

Родители им?ютъ полную власть утверждать брачную связь, не разбирая возраста, даже иногда по дружескимъ связямъ условливаются въ этомъ до рожденія жениха и нев?сты. Что касается до сватовства между возрастными, для сего употребляютъ сватовъ, и чаще своихъ родственниковъ и друзей. Посредствомъ сихъ людей, дв? фамиліи могутъ вступить въ переговоры, взаимно вызнать о качествахъ жениха и нев?сты, и какъ скоро об? стороны согласны на бракъ, то сл?дуютъ уже предписанному порядку.

Со стороны жениха отецъ его объясняетъ въ письм?, за кого именно сватаетъ онъ д?вушку, и проситъ ув?домить его о год?, м?сяц? и дн? (и час?) ея рожденія [58] ), что называется бпа-цзы, восемь буквъ; при семъ же случа? въ особливой при письм? записочк? ув?домляетъ о год?, м?сяц?, дн? и час? женихова рожденія, а между т?мъ предварительно посылаетъ сваху отобрать р?шительное мн?ніе въ нев?стномъ дом?. По полученіи изъ дома нев?стина согласія на бракъ, отецъ жениховъ назначаетъ одного изъ младшихъ своихъ родственниковъ пов?реннымъ для переговоровъ съ домомъ нев?сты. Пов?ренный является къ нему въ приличномъ од?яніи. Онъ также выходитъ къ пов?ренному въ приличномъ од?яніи и отдаетъ ему изготовленное письмо, стоя лицомъ къ западу; а потомъ обязанъ д?лать ему двукратный поклонъ; но пов?ренный, какъ младшій, принявъ письмо не допускаетъ его до поклоновъ.

58

Китайцы вымыслили десять пней небесныхъ и дв?надцать в?твей земныхъ. Каждый пень им?етъ собственное названіе, соотв?тствующее какому-либо цв?ту краски; каждая в?твь также им?етъ собственное названіе, соотв?тствующее названію какого-либо зв?ря, домашняго животнаго, или пресмыкающагося. Они соединяютъ одно съ другимъ названія пней и в?твей, начиная съ первыхъ ихъ буквъ цзя и цзы и продолжаютъ до-т?хъ-поръ, пока помянутыя дв? буквы опять сойдутся вм?ст?, что происходитъ по окончаніи числа 60. Сими спаренными названіями считаютъ годы_; м?сяцы и дни.

Когда пов?ренный войдетъ въ домъ нев?стинъ, то отецъ ея принимаетъ его въ зал?, стоя на восточной сторон?, а посланный подаетъ ему письмо, стоя на западной сторон?; сопровождающіе раскладываютъ принесенные дары въ зал?. Отецъ нев?сты обращаясь къ с?веру, д?лаетъ двукратное поклоненіе и принимаетъ письмо. Гость уклоняется отъ принятія поклона. Отецъ нев?сты объявляетъ сіе письмо въ домашнемъ храм? своимъ предкамъ [59] . Посл? этаго онъ пишетъ письмо въ отв?тъ, и при семъ письм? прилагаетъ записочку о происхожденіи, также о год?, м?сяц? и дв? (и час?) рожденія своей дочери. Вторично пригласивъ пов?реннаго въ залъ, отецъ нев?сты, ставъ на восточной сторон?, отдаетъ ему письмо и д?лаетъ двукратное поклоненіе. Посланный, принявъ письмо, удерживаетъ его отъ поклоненія и потомъ отдаетъ письмо сопровождающему. Посл? сего, отецъ нев?сты угощаетъ пов?реннаго виномъ. Столъ съ закусками становится посреди зала. Пов?ренный, какъ гость, садится на восточной, а отецъ нев?сты на западной сторон?. Посл? троекратнаго питья гость встаетъ и откланивается. Отецъ нев?сты отв?тствуетъ поклономъ и провожаетъ его за дверь по церемоніалу [60] . По возвращеніи пов?реннаго, отецъ жениховъ принимаетъ отъ него письмо на церемоніалу принятія писемъ и угощаетъ его какъ своего домашняго челов?ка. Письмо со стороны жениховой называется сговорнымъ, а со стороны нев?стиной – отв?тнымъ.

59

Чиновники отъ 1-го до 14-го класса им?ютъ въ дом? храмы, въ которыхъ покланяются своимъ предкамъ. Чиновники отъ 15-го класса и ниже, солдаты и разночинцы не могутъ им?ть храмовъ: почему табели съ именами предковъ ставятъ въ моленной комнат?, или посреди зала у с?верной ст?ны – противъ самаго входа со-вн?.

60

Для обращенія между собою есть особливый церемоніалъ, объемлющій вс? случаи свиданія между равными, высшими и низшими, начальствующими и подчиненными.

Въ сл?дъ за симъ, изъ дома женихова отправляютъ въ домъ нев?стинъ свадебные дары при письм?. Количество сихъ даровъ опред?лено законами. Гунъ (князь пятой степени изъ Китайцевъ) посылаетъ золотую головную повязку, четыре золотыя головныя булавки, одни золотыя серги, четыре платья атласныя и три атласныя од?яла съ постелями. Хэу и Бо (князья 6 и 7 степени) посылаютъ три золотыя головныя булавки, прочее какъ и Гунъ. Чиновники 1-го и 2-го класса посылаютъ три атласныя платья, прочее какъ Хэу и Бо. Чиновники 3-го и 4-го классовъ посылаютъ два платья и два од?яла съ постелями атласныя, прочее какъ чиновники 1-го и 2-го классовъ. Чиновники 5-го и 6-го классовъ посылаютъ дв? золотыя головныя булавки, прочее какъ чиновники 3-го и 4-го классовъ. Чиновники 7-го и 8-го классовъ не им?ютъ золотыхъ булавокъ, а посылаютъ одно платье и одно од?яло съ постелью атласныя; ожерелье и серги по достатку. Чиновники отъ 9-го класса и ниже – такимъ же образомъ. Въ день отправленія свадебныхъ даровъ, въ домъ жениховомъ приготовляется пиръ, на которой Гунъ употребляетъ 9 скотинъ [61] , Хэу и Бо восемь, чиновники 1-го и 2-го класса шесть, 3-го и 4-го класса четыре, 5-го и 6-го три; отъ 7-го и ниже только гуся и вино. Свадебными дарами совершенно утверждается сговоръ; но разстояніе отъ сговора до свадьбы не ограничено временемъ, и зависитъ бол?е отъ взаимнаго согласія об?ихъ сторонъ. Обыкновенно д?лается это сл?дующимъ образомъ: изъ дома женихова посылаютъ нарочнаго въ домъ нев?стинъ просить о назначеніи времени брака. Отецъ нев?сты изъ учтивости отказывается отъ этой чести. Посл? сего посланный подаетъ ему письмо съ назначеніемъ времени. Отецъ нев?сты съ поклономъ принимаетъ письмо и написавъ отв?тъ, отдаетъ гостю, а гость возвращается съ отв?томъ къ своему господину. Все сіе производится по церемоніалу отсылки даровъ. Чиновники отъ 15-го класса и ниже посылаютъ свахъ просить о назначеніи времени.

61

Подъ скотиною разум?ется свинья, потому что Китайцы телятъ и барановъ не употребляютъ.

За день до бракосочетанія отправляютъ изъ дома нев?стина въ домъ зятя приданое, состоящее въ одежд?, головныхъ уборахъ и мебели; а въ день бракосочетанія приготовляютъ въ жениховомъ дом? пиръ. Поставляютъ столы на восточной и западной половин? зала – одни противъ другихъ. У оконъ, на длинномъ стол? ставятъ кувшинчикъ (ненюфоръ, лотосъ), четыре нефритовыя чарки и дв? сочетальныя чары, сд?ланныя изъ двухъ половинокъ разр?занной и высушенной тыквы. Предъ заломъ на восточной сторон? поставляютъ кубокъ. Въ сумерки женихъ становится предъ заломъ внизу, а отецъ въ приличномъ од?яніи выходитъ изъ зала совершить возліяніе за него и становится по восточную сторону зала лицомъ къ западу. Женихъ всходитъ на крыльцо западною стороною и д?лаетъ два поклона, посл? чего служитель подаетъ ему жертвенный кубокъ; Женихъ съ кол?нопреклоненіемъ принимаетъ кубокъ и, опорожнивъ, возвращаетъ служителю, а отецъ указываетъ принять. По совершеніи сей церемоніи женихъ сходитъ внизъ, садится на верховую лошадь и отправляется за нев?стою. По?зжане ?дутъ впереди им?я предъ собою два фонаря. За ними несутъ пару дикихъ гусей, а за гусями носилки для нев?сты, и на коихъ оболочка увязана цв?тными шелковыми тканями, съ кистями по угламъ. У чиновниковъ отъ 10-го класса и выше по два висячія пера на каждомъ углу носилокъ, у чиновниковъ отъ 11-го до 14-го класса по одному перу, а отъ 15-го и ниже только по дв? распущенныя тафтицы.

Въ этотъ день, въ нев?стиномъ дом? объявляютъ въ храмъ предкамъ, а у чиновниковъ отъ 15-го класса и ниже въ моленной предкамъ. По окончаніи сего совершаютъ возліяніе за дочь во внутреннихъ комнатахъ. Отецъ ея становится на восточной, мать на западной сторонъ. Нев?ста, уже наряженная, выходитъ съ мамкою, становится предъ отцомъ и матерью, лицомъ къ с?веру, и д?лаетъ предъ ними двукратное поклоненіе. Прислужникъ наливаетъ вино и мать д?лаетъ возліяніе за дочь по церемоніалу, какъ отецъ совершаетъ возліяніе за сына. Отецъ даетъ наставленія дочери, а мать, поправляя на ней наряды, повторяетъ его наставленія.

Въ это время прі?зжаетъ женихъ. Тесть, встр?тивъ его за воротами, проситъ войти въ комнаты, и женихъ, держа въ рукахъ дикихъ гусей, сл?дуетъ за нимъ. Тесть всходитъ по восточной сторон? крыльца, обращая лице къ западу, а зять по западной сторон? держа лице къ с?веру; потомъ, остановившись, подноситъ тестю гусей и д?лаетъ двукратное поклоненіе. Тесть не кланяется, Мамка выводитъ нев?сту подъ покрываломъ. Женихъ, сд?лавъ ей учтивый поклонъ, сходитъ внизъ; нев?ста сл?дуетъ за нимъ, а отецъ остается въ зал?. Мамка сажаетъ нев?сту въ носилки. Предъ носилками несутъ два фонаря; а зять на верховой лошади ?детъ впереди. Нев?ста, по вступленіи въ домъ жениховъ, выходитъ изъ носилокъ и женихъ ведетъ ее по западной сторон? крыльца. Какъ скоро нев?ста войдетъ въ комнаты (въ опочивальню жениха), то ея служанка ставитъ для жениха столъ на восточной, а служанка женихова ставитъ столъ для нев?сты на западной сторон?. Какъ скоро женихъ съ нев?стою взаимно раскланяются, то мамка снимаетъ покрывало съ нев?сты. Женихъ учтиво проситъ нев?сту с?сть за столъ. Подаютъ кушанье. По окончаніи стола, нев?стина горничная беретъ чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ жениха. Служанка женихова дома беретъ другую чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ нев?сту. Симъ образомъ троекратно они пьютъ сочетальную чашу.

Въ этотъ день, въ дом? жениховомъ бываетъ пиръ; который долженъ состоять у Гунъ изъ 20, у Хэу изъ 18, у Бо изъ 17, у чиновниковъ 1-го и 2-го класса изъ 15, у чиновниковъ 3 и 4-го класса изъ 13, у чиновниковъ 5 и 6-го класса изъ 8, у чиновниковъ 7 и 8 го класса изъ 6, у чиновниковъ 9 и 10-го класса изъ пяти столовъ. Чиновники отъ 11-го класса и ниже употребляютъ только трехъ скотинъ.

По окончаніи пира горничная, приготовивъ постелю, уноситъ св?чи, а женихъ съ нев?стою остается въ спальн?.