Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ южныхъ странахъ Китая, женихъ отправляется за нев?стою въ носилкахъ, и съ собою беретъ цв?тныя носилки, головной уборъ, кафтанъ и поясъ для нев?сты. Когда онъ прі?детъ за нев?стою, то просятъ его въ залъ и сажаютъ на первое м?сто, а церемоніальная сваха, прі?хавшая съ нимъ, садится съ боку. Спустя н?сколько, подаютъ чай, что оканчивается троекратнымъ поднесеніемъ. Между т?мъ, нев?ста умывается душистыми водами, убираетъ голову, и над?ваетъ кафтанъ съ поясомъ. Посл? сего просятъ жениха войти въ комнату къ нев?ст?. Они д?лаютъ другъ другу прив?тствіе и женихъ накрываетъ нев?сту платкомъ; потомъ вс? выходятъ изъ комнаты. Женихъ садится въ большія носилки, нев?ста въ цв?тныя. По прибытіи въ домъ жениховъ, женихъ и нев?ста вм?ст? входятъ въ спальню и садятся на стулья, что называется "сид?ть за занав?сомъ". Въ сіе время они пьютъ сочетальную чару вина и троекратно откушиваютъ чай, ?дятъ ягоды и пр.; на с?вер? вм?сто плодовъ подаютъ перьмени, называемыя потомственными перьменями. Посл? сего набираютъ въ спальн? столъ, за которымъ новобрачные садятся другъ противъ друга. Это называется первымъ столомъ, по окончаніи котораго зажигаютъ св?чи и ставятъ банку съ цв?тами горныхъ піоновъ. Новобрачные поклоняются къ постели, потомъ другъ къ другу и симъ оканчиваютъ обрядъ сочетальной чаши. Посл? того набираютъ столы для угощенія родственниковъ, а посл? стола вс? расходятся. Ввечеру женихъ съ нев?стою приходятъ къ своему отцу и матери, пожелать имъ покойнаго сна, и возвращаются въ спальню.

На другой день молодая угощаетъ свекра съ свекровью, на третій представляется въ храмъ предкамъ, а у низшихъ чиновниковъ въ моленной предкамъ. Зд?сь учреждается пиръ. Столъ для женихова отца становится на восточной сторон? у крыльца, а назади его столъ для сына. Столъ для нев?стина отца становится у крыльца на западной сторонъ, а позади его столъ для дочери. Каждый, садясь за столъ, д?лаетъ двукратное поклоненіе. Посл? сего хозяинъ (жениховъ отецъ) входитъ въ храмъ, зажигаетъ благовонія (длинныя курительныя св?чи), возливаетъ вино и читаетъ молитву; но окончаніи сего, повергается ницъ на землю и отходитъ на восточную сторону. Потомъ молодая становится у крыльца посредине, лицомъ къ храму, и, сд?лавъ двукратное поклоненіе, возвращается ка прежнее м?сто. Свекоръ также возвращается на прежнее м?сто. Посл? сего тесть и прочіе д?лаютъ двукратное поклоненіе и расходятся.

На другой посл? сего день, зять ?детъ съ подарками къ тестю и тещ?. Тесть встр?чаетъ его за дверями и, поклонившись, проситъ въ комнаты. Зять на вход? въ залъ представляетъ дары и, обратясь къ с?веру, д?лаетъ двукратное поклоненіе. Тесть, обратясь къ западу, отв?тствуетъ ему поклономъ и проситъ увид?ть тещу. Теща становится въ дверяхъ, а зять, ставъ за дверью, д?лаетъ предъ нею двукратное поклоненіе, на что теща отв?чаетъ ему поклономъ. Зять выходитъ и тесть проситъ его виномъ.

Ученые, еще не им?ющіе чиновъ, поступаютъ по церемоніалу, предписанному для чиновниковъ 15-го класса и ниже Чиновникъ, вступая въ бракъ до полученія перваго чина, од?яніе заимствуетъ отъ чина своего отца; наприм?ръ, сынъ чиновника отъ 6-го класса и выше можетъ употребить од?яніе чиновника 13-го класса; сынъ чиновника 10-го класса и ниже можетъ употребить. од?яніе чиновника 15-го класса. Солдаты и разночинцы отсылаютъ дары съ свахами. Если дорога далека, то въ домъ нев?сты приготовляютъ об?дъ. Свадебные дары ихъ должны состоять изъ одного платья и одного од?яла съ постелью. Пиръ приготовляется изъ одной скотины.

Въ день бракосочетанія отецъ молится о сын? въ восточномъ флигел?. Нев?сту несутъ въ носилкахъ съ оболочкою безъ украшеній. На свадебный пиръ употребляютъ двухъ скотинъ.

Переносъ сговорныхъ и свадебныхъ даровъ и приданаго, также и по?здъ за нев?стою, производятся съ торжественною церемоніею, съ музыкою и Фонарями. Людей для сихъ процессій съ приличнымъ од?яніемъ, носилками и прочею посудою для поклажи даровъ и приданаго, берутъ изъ магазиновъ за договорную, смотря по пышности вещей, ц?ну; почему и на сіи случаи сд?ланы законныя постановленія. Чиновники вообще при свадебныхъ церемоніяхъ могутъ употреблять музыкантовъ не бол?е 12-ти, фонарей также не бол?е 12-ти, а распорядителей (церемоніймейстеровъ) изъ домашнихъ людей. Ученые, неим?ющіе чиновъ, студенты, солдаты и разночинцы не им?ютъ права употреблять распорядителей. Музыкантовъ они могутъ брать не бол?е 8-ми, въ даръ относить шелковыхъ тканей не бол?е четырехъ кусковъ, ставцевъ съ плодами не бол?е четырехъ же. Чиновникамъ и разночинцамъ запрещается посылать въ даръ золото и серебро. Женамъ и дочерямъ разночинцевъ не дозволяется употреблять головныхъ покрывалъ, присвоенныхъ чиновникамъ, ни од?янія съ нашивками, ни большихъ носилокъ.

XVIII. Обряды при родинахъ

Въ Кита?, гд? вс? почти движенія челов?ка подведены подъ законныя формы, н?тъ закономъ постановленныхъ обрядовъ для родинъ. При семъ обстоятельств? руководствуются одними обычаями.

Предъ разр?шеніемъ отъ бремени обыкновенно приглашаютъ повивальную бабку, которая, при рожденіи младенца, исправляетъ все нужное около родильницы. Матери б?дныхъ семействъ наибол?е кормятъ дитя собственною грудью, а богатыя берутъ кормилицъ.

На третій день по рожденіи младенца, собираются въ домъ родильницы родственники, и этотъ случай называется тридневнымъ омовеніемъ. По прошествіи м?сяца, вторично собираются, что называется исполненіемъ м?сяца. Въ этотъ день родильница въ первый разъ выходитъ изъ спальни. Сто дней отъ рожденія называется стол?тіемъ, по прошествіи котораго родственники опять собираются, и это почитаютъ настоящимъ поздравленіемъ. При каждомъ пос?щеніи учтивость требуетъ приносить небольшіе д?тскіе подарки, которые отъ тестя и тещи бываютъ всегда значительн?е прочихъ. Если родится сынъ, то приносятъ они мужское платье, шляпу, сапоги и проч. Если родится дочь, то приносятъ женское платье, головные уборы и проч., также шелковыя ткани, бумажный холстъ, съ?стное. Обряды одинаковы бываютъ при рожденіи сына и дочери. Круглый годъ называется днемъ перворожденія. Въ это время берутъ писчую кисть, чернильную плитку, тушь, бумагу, цв?ты, румяна, притиранья, разныя игрушки и показываютъ младенцу, чтобы онъ самъ взялъ что-нибудь, и по сему судятъ о будущихъ его склонностяхъ. Это называется вынимать годъ. Сынъ или дочь родится, родственники и друзья поздравляютъ одинаковымъ образомъ. Но рожденіе сына предпочитается рожденію дочери, потому что сынъ необходимъ для продолженія рода, а дочь считается членомъ совершенно постороннимъ для того семейства, въ которомъ она родилась.

Прим?ч. Родившіе трехъ близнецовъ мужескаго пола получаютъ награду отъ правительства; но если въ числ? трехъ близнецовъ будетъ одна д?вочка, то н?тъ награды. Умерщвленіе младенцевъ въ Кита?, будто бы дозволенное законами, есть совершенная ложь, выдуманная миссіонерами и безъ всякаго основанія повторяемая близоумными путешественниками.

XIX. Похоронные обряды

Похоронные обряды, и обычаями введенные, и гражданскими постановленіями утвержденные, им?ютъ равную силу. Разность состоитъ въ томъ, что въ первыхъ можно кое-что маловажное отм?нить, а въ посл?днихъ выполнитъ въ маломъ разм?р?.

Предъ кончиною покойника сожигаютъ деньги, лошадь и мостъ, сд?ланные изъ бумаги. Какъ скоро прес?чется дыханіе, то полагаютъ его вверхъ лицомъ, которое накрываютъ б?лою бумагою, называемою лицепокровною; предъ головою ставятъ курильницу и ночникъ, называемые путевыми.

Од?ваютъ покойника въ тотъ же или на другой день; въ отношеніи же къ богатству одеждъ и украшенію гроба, каждый сообразуется съ собственнымъ достаткомъ. Платье вообще должно быть безподкладное; а которое на подкладк?, то считается за два. Когда наступитъ время од?ванія, призванный портной снимаетъ съ покойника все платье, въ которомъ онъ умеръ, и натуго обвертываетъ его шелкомъ или хлопчатою бумагою, что называется малымъ од?ваніемъ. Если умретъ женщина, то при маломъ од?ваніи употребляютъ женщинъ, а портнаго уже при большомъ од?ваніи. Окончивъ малое од?ваніе, обвертываютъ покойника въ большое од?яло и обвязываютъ холщевою тесьмою, что называется большимъ од?ваніемъ.

По окончаніи большаго од?ванія, кладутъ покойника въ гробъ, лицомъ кверху, и накрываютъ од?яломъ. Боковые въ гроб? промежутки наполняютъ мягкою писчею или хлопчатою бумагою, а сверху накрываютъ красною шелковою матеріею, которая называется гробовымъ покрываломъ. Гробовую крышку прибиваютъ деревянными гвоздями, а пазы замазываютъ лаковою замазкою, что называется замазывать пазы. Подъ гробомъ ставятъ опрокинутую лоханку, а подъ нею кантарную гирю, которая называется гнетомъ, въ томъ смысл?, что она придавляетъ искушенія.

Посл? сего гробъ ставятъ среди зала головою къ дверямъ; впереди гроба столикъ, на которомъ 49 сутокъ горитъ ночникъ или лампа. На семъ же столик? ставятъ чашечки съ чаемъ и виномъ, палочки (употребляемыя въ Кита? вм?сто вилокъ), длинныя курительныя св?чи (изъ древесной коры), и проч., а предъ сими вещами впереди поставляютъ дощечку, на которой съ л?вой стороны написано, въ какомъ году и м?сяц?, въ какой день и часъ родился; съ правой написано, въ которомъ году и м?сяц?, въ какой день и часъ умеръ; равнымъ образомъ прописываютъ, гд? именно умеръ, на какой гор? и въ какую обратясь сторону. Въ зал? разв?шиваютъ б?лаго холста занав?съ, изъ-за котораго вид?нъ только верхній конецъ гроба.

По закрытіи гроба приглашаютъ даоса, который, держа въ рук? душепризывный значокъ (флюгоръ) читаетъ надъ покойникомъ молитву, что называется призываніемъ души. Обыкновенно думаютъ, что если по смерти челов?ка не призвать души его, то умершій еще подобенъ спящему; почему непрем?нно надобно призвать душу, чтобъ ув?риться, что онъ д?йствительно умеръ. Даосъ, по окончаніи молитвы, ставитъ душепризывный значекъ предъ покойникомъ. На одной сторон? значка проведены семь чертъ наговоренныхъ (волшебныхъ), а на другой написано имя умершаго, годъ, м?сяцъ, день и часъ его рожденія и смерти. Такъ вообще умершихъ од?ваютъ въ южныхъ странахъ Китая.

Въ с?верныхъ странахъ над?ваютъ на умирающаго нижнее платье, постилаютъ на кровать постель; потомъ, поднявъ больнаго, над?ваютъ на него верхнее платье, все т?ло накрываютъ б?лою тафтою, дабы ни пыль, ни нас?комыя не могли прикоснуться къ нему. Случается, что иные посл? од?ванія выздоравливаютъ, а другіе до сего еще умираютъ: но вообще при кончин? отрадн?е сердцу, если умираютъ уже совершенно-од?тые. Платье обыкновенно над?ваютъ стеганое на ват?, а посл? од?ванія вторично уже не тревожатъ покойнаго. При од?ваніи насыпаютъ въ гробъ золы, и ставятъ въ немъ скамейку съ семью отверстіями. Гробъ снаружи оклеиваютъ шелковою тканію, потомъ кладутъ въ него покойника и накрываютъ его покрываломъ; а пустое м?сто по бокамъ наполняютъ известкою и золою. Это д?лается для того, чтобы известка и зола вбирали въ себя влажность въ гробъ; и когда гробовое дерево истл?етъ въ земл?, то коренья и нас?комыя не могли-бы проникнуть къ т?лу, потому-что помянутыя вещества не содержатъ въ себ? растительной силы. Итакъ с?верные обряды при наполненіи и закрытіи гроба н?сколько отличны отъ южныхъ.