Логика и рост научного знания

Психология Юма, или обыденная психология, ошиба-

индукции в терминах обычая или привычки.

лась, как мне представляется, по крайней мере относи-

Часто отмечали, что это объяснение Юма не вполне

.тельно трех различных вещей: (а) типового результата

удовлетворительно с философской точки зрения. Одна-

повторения; (Ь) происхождения привычек и особенно

ко оно, без сомнения, было задумано скорее как психо-

(с) характера тех способов поведения, которые можно

логическая,а не как философская теория. Юм пытался

описать как «вера в закон» или «ожидание закономерно-

го течения событий».

(а) Типовой результат повторения, скажем повторе-

8 Юм говорил не о «логических», а о «демонстративных» аргу-

ния трудного музыкального пассажа, исполняемого на

ментах, употребляя терминологию, которая, как мне кажется, не

вполне верна.

255

254

фортепиано, состоит в том, что движения, которые пер-

воначально требовали напряженного внимания, в конце

тий, которые воспринимались нами в предшествующий

осуществляются без помощи внимания. Можно сказать, период нашей жизни [15, гл. XIII, XV, правило 4, с. 282].

что процесс радикально сокращается и становится бес-

Я считаю это объяснение попыткой справиться с неко-

сознательным — «физиологическим». Такой процесс

торыми непокорными фактами, угрожавшими его те-

весьма далек от создания сознательного ожидания за-

рпи, причем попыткой неудачной, ибо такие факты мож-

кономерного течения событий или веры в закон, напро-

но наблюдать у очень молодых животных и самых м.а-

тив, он может начаться с некоторой сознательной веры, леньких детей. В частности, Беге пишет: «Когда дымя-

а затем разрушить эту веру, сделав ее излишней. При

щуюся сигарету подносят к носу маленьких щенят, они, обучении езде на велосипеде мы можем начать с веры

едва понюхав ее, тут же поворачиваются к ней хвостом, в то, что можно избежать падения, поворачивая руль

и их невозможно заставить понюхать сигарету еще раз.

в ту сторону, куда нам грозит падение, и эта вера мо-

Через несколько дней они на'чинают реагировать на один

жет оказаться для нас полезной. После достаточно

лишь свет горящего кончика сигареты или даже на

большой практики мы можем забыть это правило, во

свернутый в трубочку кусок белой бумаги, отпрыгивая

всяком случае, оно нам больше не требуется. Вместе с

в сторону и чихая» (см. [3], а также [18, гл. VI, приме-

тем, даже если и верно, что повторение может породить

чание]). Пытаться объяснить подобные случаи большим

бессознательные ожидания, они становятся сознатель-

числом повторяющихся восприятий в предшествующий

ными только в том случае, если иногда оказываются

период жизни — значит не только фантазировать, но так-

ошибочными (можно не замечать тиканья часов, однако

обратить внимание, что они остановились).

же забыть о том, что в короткой жизни щенка должно

найтись место не только для повторений, но и для знаком-

(Ь) Привычки и обычаи, как правило, не создаются

в процессе повторения. Даже особенности походки и ре-

ства с новым, то есть для неповторяющихся ситуаций.

Вместе с тем дело даже не в том, что с теорией Юма

чи или привычка питаться в определенные часы возни-

расходятся некоторые эмпирические факты. Существуют

каютдо того, как повторение может сыграть какую-ли-

чисто логическиеаргументы против его психологической

бо роль. Мы можем сказать, если угодно, что только

теории, которые являются решающимл.

благодаря повторению они заслуживают того, чтобы на-

зываться «привычками» или «обычаями», но нельзя

Основной идеей теории Юма является идея повто-

рения, опирающегося на сходство.Эта идея использу-

утверждать, что указанные действия возникли как ре-

зультат повторения.

ется Юмом весьма некритически. Нам предлагают ду-

мать о капле, которая точит камень: последователь-

(с) Веру в закон нельзя полностью отождествлять с

поведением, в основе которого лежит ожидание зако-

ность событий, подобие которых не подвергается сомне-

нию, постепенно оказывает на нас свое воздействие, как

номерного течения событий, хотя они достаточно тесно

это делает, например, стук часов. Однако следует иметь

связаны для того, чтобы обсуждать их совместно.

в виду, что в психологической теории, подобной теории

В исключительных случаях их можно рассматривать как

результат повторения чувственных впечатлений (как в

Юма, только повторение-для-нас, опирающееся на сход-

ство-для-нас, может оказать на нас какое-либо влияние.

случае остановки часов). С этим я готов согласиться, Мы должны реагировать на ситуации так, как если бы

однако хочу указать на то, что в большинстве случаев,

°ни были эквивалентными: считатьих сходными, интер-

представляющих какой-либо интерес, их нельзя объяс-

претироватьих как повторяющиеся. Можно допустить, нить таким образом. Сам Юм соглашается с тем, что

что сообразительные щенки своей реакцией показывают

иногда отдельного, поразившего нас наблюдения бы-

вает достаточно для возникновения некоторой веры или

нам, что они осознают или интерпретируют вторую си-