Мысли о главном. О жизни и смерти
Шрифт:
Историография – это язык взаимопонимания и сближения народов. А сколько народов, столько историй и столько языков. Но как иначе понять друг друга?
01/10/1997. Россию (а за ней и весь мир) спасут не социальные (политические, экономические и т. д.) преобразования – а та особенная глубина духа (сиречь сознания, мысли, веры, нравственности, науки и культуры и т. д.), которая должна выработаться в ней в процессе синтеза разнородных элементов. В результате чего может возникнуть глубинное единство в духе народа, в душах людей, в слиянии внутриличностных, внутринародных, соборных целостностей в единое братство, в грандиозное всенародное родство-семейство, когда каждый каждого привечает, отмечает, радует, утешает, протягивает
Во всём Евангелии обращает на себя внимание и восхищает рельефность, осязаемость, выпуклость, весомость мысли Христа. Видно, что это мысль Творца (художника и мыслителя одновременно). Его мысль резко выделяется среди прочих. Она, собственно (мысль Его – первейшее чудо!), составляет стержень Евангелия, а не чудеса, не испытания и тяготы Его пути.
P. S. Когда путём мысли идёшь к Всевышнему, то и в Евангелии прежде всего ощущаешь вкус и притягательность мысли, её красоту!
10/10/1997. Тело и дух – совсем не решённая проблема, как думают иные «богословы».
Дух взаимодействует не с телом физическим, с органами и клетками, а с их излучением, с их электромагнитной наработкой, с их «эфирным» телом (т. е. с целым от них). Целое работает с целым. «Эфирное» тело идёт от «земли» (материи) – и проблема в том, чтобы высшему духу стыковаться плотнее с ним, наладить связь, преемственность, спаяться с ним. И тем поднять его до себя, сделать его разумным, сознательным, просвещённым, как и высший дух; не дать ему остаться на низшей ступени. А уж эфирное тело работает с физическим телом, со всеми этими клетками и органами, делая и их по духу разумными. Как раз беда в том и состоит – в расслоении личности на отдельные слои-составляющие: на тело-душу-дух, или по-другому – на физическое-эфирное-астральное. Каждую клетку по отдельности не привести к высшему разуму, к духу; а лишь целиком, вместе с невидимым эфирным-электромагнитным телом.
P. S. «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли. Приходящий с небес есть выше всех» (Ин., 3, 31).
17/10/1997. «Будьте как дети» (будучи и взрослыми)! То есть стремитесь нарастить и для взрослого такое ядро духовности, чтобы оно перекрывало собою всё тело, как это бывает в детстве.
P. S. Как нарастить? – это уже вопрос к Серафиму Саровскому, Даниилу Андрееву, к Флоренскому…
05/11/1997. Призвание
Оно приходит через Тайну личности. То есть оно сугубо личностно. Проведение ведёт тайными путями, обращаясь к глубинной тайне личности, с которой Бог и создал данную личность. Тайна – не призвание, но ведёт исполнить призвание. Бл. Августин шёл через свою любовь к красоте слов – и сослужил Богу требуемое.
Провидение обращается к внутреннему человеку, к твоему особенному «я». Его не интересует «я» всеобщее, «я» внешнее – оно, так сказать, во «внешней» власти Бога, обращённой к индивиду, а не к личности.
11/11/1997. Тело человеческое в целостности своей взаимосвязано с целостностью биосферы, с целостностью всей Земли и определяется ею. Это первый (самый молодой) раунд борьбы за человека.
Второй круг целостности человека и его борьбы состоит во взаимосвязи с астральностью, со звёздной целостью материи-духовности Галактики. Это более древнее образование, более стойкое, мудрое, объёмное. Через эту связь человек чувствует жизнь и всплески всякой звезды нашей Галактики (может, и родственных Галактик?). Вот связь звёздная!
Но замысел Божий о человеке идёт дальше. И Третий круг-слой человекообразования имеет уже собственно вселенский масштаб.
Это три образования. За всем этим «идёт» запредельное, трансцендентное,
непостижимое, Божие – о котором ничего нельзя сказать, кроме того, что оно есть и что оно основа всему и реальнейшая Сверхреальность.01/12/1997. Москва. Запись, сделанная на улице Волхонке
Запад мудрствует, ищет выход из догматического богословского противоречия, логически-дискурсивного, понятийного: может ли Бог самого себя одолеть? (парадокс «камня» и «всемогущества» Божьего). Будто Богу надо одолевать сей камень и Себя. …А Богу не надо это… И для русского не надо это… Для русского Божий мир аксиологичен прежде всего – он движим целесообразностью, добротой, осмысленностью и любовью. В нём нет бессмыслицы в принципе, ибо он держится на смысле и любви. Мы, русские, иначе восходим к постижению Бога – через любовь. И всё мироздание постигается через любовь: да и может ли Бог не любить? Где пределы любви??
28/02/2001. «Священный (высший) смысл истории России»
Подходы: Объективизм или субъективизм? Стоит ли стремиться к «объективизму», беспристрастию «научному»? Какой в этом смысл? Ведь история пишется для людей, для внутринародного уразумения (и воспитания): что мы есть, куда идём, как идём, какой смысл в этом?
Главное – собственная историография должна всемерно способствовать сбору и концентрации национального, народного, патриотического, родового самосознания, способствовать самосозиданию исторической личности народа, созиданию исторического лица, взгляда, сознания.
03/03/2001. История своего отечества – это своё, родное. Поэтому к родной истории нельзя относиться бесстрастно-отстранённо, безразлично-аналитически, как нельзя подобным образом относиться к родной матери.
Это не какая-то абстрактно-туманная категория, которую можно рассматривать отчуждённо-объективно. Собственно, на своей истории мы научаемся постигать родство всего со всем, родственность всего: человека, народа, природы, биосферы, планеты, планетосферы солнца, вплоть до зова туманностей, до заброшенного в беспределье космоса последнего атома. Потому-то и историю нашу следует описывать и постигать, не разделяя человеческие деяния и природные явления. Не разделять Божий Промысл и действие солнца, звёзд, космоса, как и экологических, биосферных факторов. И погода, и природа, и Божья воля – всё отражается в одном: в человеке и в его истории.
P. S. Об этом же чех-президент Т.Г. Масарик; М.Д. Филин и т. д.
17/03/2001. Плод, результат истории – свобода, свобода во времени, от духа времени – надвременное (всевременность!) вхождение в вечное…
Это не произвол, для этого надо пройти множество фазисов созревания, много потрудиться. Это не для дикарей, не для увильнувших от тяжкой поступи истории и не знавших её. Нет! Пройти Грецию, Китай, Византию и т. д., прийти в Русь и далее – вот что надо пройти!
Накопление знания, энергии, духа, воли, любви Вселенской (как у Гёте, Достоевского, Толстого). Вот цитата из Овчинникова: «Попытки найти смысл исторических процессов ведут нас в область человеческого знания, понятого как важнейший фактор жизни. Тем самым эти поиски вселяют в нас надежду не только понять феномен знания, но и попытаться, в связи с обращением к знанию как таковому, осмыслить неисповедимые пути социального развития и смысл простой человеческой жизни» (ВФ. 2001. № 1. С. 108).
16/09/2001. Что есть Россия? Что мы? Что для нас Россия, и что мы для неё?
Россия – наше мироздание! Мы – Россия. Каждый из нас – её носитель, её плоть и дух, её опора и суть. Спрашивается: что есть Россия? Мы вопрошаем о себе: кто и что и мы? Этот же вопрос соприкосновенен с другими: что мы в мире? В чём наша суть, наше призвание и спасение? И спасение, и призвание наше – в России. Она наша вера, наша купель, наш храм и святыня. Она хранима Богом и ведома Им. В ней наше будущее и будущее человечества.