От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
советов, но по своей воле, что же это за братство, или даже что же это
за отцовство? Мы тогда станем рабами, а не сыновьями такой Церкви, а
Римская диоцеза станет тогда не благочестивой матерью своих детей, но
суровой и властной правительницей рабов. Просим у вас прощения за
слова о Римской церкви, потому что мы почитаем ее, как и вы»2.
В 1141 г. император Иоанн II обратился к понтифику с предложением
принять
себя императорской диадемой единой и вечно Священной Римской им-
перии. Мануил I Комнин, также желавший, как известно, воссоединить
обе части некогда единой Римской империи, в 1167 г. отправил посоль-
ство к папе Александру III с предложением созвать Вселенский Собор и
окончательно решить вопрос об объединении Церквей. Небезынтересно
отметить, что в ответ на предложение царя создать Восточно-Западную
империю под главенством Византийского императора и Римского папы, Александр III направил в Константинополь своих легатов, которым не-
двусмысленно запретил поднимать вопрос о Filioque. Требования Апо-
стольской кафедры касались лишь поминания папы в диптихах Восточ-
ной церкви, признание главенства понтифика в Кафолической Церкви, и
право кассации к нему решений по всем церковным спорам3.
1 Рансимен С. Восточная схизма. С. 70, 71.
2 Там же. С. 86, 87.
3 Балдуин В. Маршал. Александр XIII и двенадцатый век. С. 196.
390
П Р И Л О Ж Е Н И Е . П О П Ы Т К И У Н И И В О С Т О Ч Н О Й И З А П А Д Н О Й Ц Е Р К В Е Й
И Андроник I Комнин, известный своими патриотическими на-
строениями, тем не менее, направил папе Луцию II послание, в котором
в обмен на поддержку обещал построить храм в Константинополе, где
служба будет вестись по латинскому обряду. Об императорах династии
Ангелов и говорить не приходится — они активно сотрудничали с Ри-
мом и прибегали к его помощи; к сожалению, нередко в ущерб своему
государству.
Едва ли могут быть сомнения в том, что настоящий разрыв отноше-
ний между Западом и Востоком возник после 4-го Крестового похода и
варварского разграбления Константинополя латинянами. Византийцы
не могли простить того, что творилось в городе после его захвата запад-
ными христианами. Убийства крестоносцами православных священни-
ков на Кипре, таранная политика папы Иннокентия III, бесчинства и
грабеж — все это положило решительный водораздел между византий-
цами и латинянами1.
Но даже после падения Константинополя в 1204 г. и взаимного рез-
кого озлобления контакты не прервались. Святой император Иоанн III Дука Ватац в 1232 г. поручал патриарху Герману вступить в переговоры
с папой Григорием IX по вопросу унии, хотя и вел переговоры доволь-
но жестко. Император Феодор II Ласкарис также считал возможным
рассмотреть вопрос о воссоединении Церквей, но исключительно на
Вселенском Соборе. О Михаиле VIII Палеологе, равно как и обо всех
его преемниках, говорить, конечно, не приходится — они были твердо
убеждены в спасительности унии для Византии. Даже такой «ортодок-
сальный» император, как Андроник II Палеолог, вступал в переговоры
с Римом по данному вопросу, хотя и безуспешно.
Безусловно, мотивация император была очень широкой: от желания
получить военную помощь до решения территориальных споров, нейтра-
лизации общих врагов и просто ради дипломатической игры. Менялись
в зависимости от эпохи интенсивность общения и условия, на которых
цари и папы были готовы пойти на унию. Но в целом глубоко ошибочно
было бы объяснять желания Римских императоров восстановить цер-
ковное общение исключительно военными и политическими соображе-
ниями.
Нельзя забывать, что Византийский царь только тогда чувствовал себя
наследником престола древних Римских цезарей, когда демонстрировал
кафолическое, всеимперское и универсальное мышление. Откажись он
от статуса Вселенского царя, моментально рухнула бы вся политическая
конструкция византинизма, лелеемая целое тысячелетие. И из Римского
1 Рансимен С. Восточная схизма. С. 106, 107.
391
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В