Полное собрание сочинений. Том 1

Есть три основанія нев рія: умствованіе, тщеславіе и слабость; согласно съ этимъ разд леніемъ существуетъ и три разряда нев рующихъ — умствователи, тщеславные и слабые. — Къ первому разряду принадлежатъ люди, одаренные сильнымъ умомъ и большою энергіею. Они чувствуютъ такую непреодолимую потребность подводить все подъ неумолимые законы разсудка, что не могутъ не опровергнуть законовъ религіи, основанныхъ на в р и откровеніи. — Зач мъ дана имъ возможность мыслію опровергать эти законы? Зач мъ должны они пройдти черезъ мучительное состояніе сомн нія и неизв стности? Это — вопросы, на которые не дано отв чать челов ку. — Все, что можетъ онъ сказать, это то, что они мен е виновны, ч мъ несчастны — они невольно, бол е ч мъ невольно — съ ужасомъ видятъ, какъ разрушается то, что было ихъ опорой; но нев домая, непреодолимая сила влечетъ ихъ къ разрушенію. — Этаго разряда нев рующіе существовали всегда и везд ; и, большей частью подъ старость, когда съ годами уменьшается энергія и потребность къ размышленію, они съ раскаяніемъ возвращаются къ религіи. — Къ третьему разряду принадлежатъ вс т , которые по слабости ума и воли и изъ подражанія покорствую[тъ] передъ мн ніемъ большинства, перестаютъ исполнять догматы Христіянской религіи и наконецъ совершенно в рить въ нее. — Число нев рующихъ вс хъ разрядовъ такъ велико, [что] они составляютъ большинство въ кругу молодёжи. — Гд устоять молодому мальчику противъ общественнаго мн нія — онъ боится въ душ , чувствуетъ, что д лаетъ дурно — онъ и радъ бы перекреститься, но на него смотрятъ, ему угрожаетъ ближайшая опасность — опасность, которая сильн е всего д йствуетъ на молодую душу — насм шка, дурное мн ніе людей, которыхъ онъ выбралъ своими образцами, съ которыми онъ не можетъ не быть въ безпрестанныхъ сношеніяхъ. —

Вся вина этихъ людей состоитъ въ молодости, слабости и тщеславіи. — Брось ихъ судьба въ кругъ людей доброд тельныхъ, они были бы доброд тельны — они попали въ кругъ нев рующихъ и стали такими же. —

Ко второму разряду принадлежатъ т , которые, завлеченные умствованіями и философскими теоріями (которыя романы сд лали доступными для вс хъ) пром няли Христіянскія в рованія, внушенныя имъ съ д тства, на пантеистическія идеи, замысловатыя предположенія остроумныхъ писателей или собственнаго изобр тенія. — Каждый изъ нихъ составляетъ свою особую религію, не им ющую ни посл довательности, ни основанія, но сообразную съ своими страстями и слабостями. Они в рятъ тому, что имъ нравится, отвергаютъ то, что тяжело для нихъ, жертвуютъ прежними в рованіями, для того чтобы пот шить свое мелочное самолюбіе, — блеснуть передъ другими и передъ собой поэтической или остроумной выдумкой и на развалинахъ религіи построить храмъ своему тщеславію и слабостямъ. — Смотря по большей или меньшей гибкости и способ.....

————

[ОПЫТЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ХАРАКТЕРА.]

*XIV. «САНТИМЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВІЕ ЧЕРЕЗЪ ФРАНЦІЮ И ИТАЛІЮ». 172

[Перевод Стерна.]

«Это д ло», сказалъ я, «лучше р шили бы во Франціи». —

— «А вы были во Франціи?» сказалъ мой собес дникъ, обратившись ко мн съ видомъ самаго учтиваго торжества. — «Странно», подумалъ я, разбирая это д ло съ самимъ собою, «что плаваніе на пространств двадцати одной мили, потому что, положительно, больше не будетъ отъ Дувра до Кале, можетъ дать челов ку такія права. — Я ихъ разсмотрю»... Итакъ, оставивъ споръ, я прямо пошелъ на мою квартиру, сложилъ полдюжины рубашекъ и пару черныхъ шолковыхъ штановъ. «Фракъ, который на мн », сказалъ я, посмотр въ на рукава, «сойдетъ»... и взялъ м сто въ Дуврскомъ дилижанс . И такъ какъ корабль отправлялся въ девять часовъ сл дующаго утра, въ три я сид лъ за моимъ об домъ, изъ цыплячьяго фрикасе, такъ неоспоримо во Франціи, что ежели бы я въ ту же ночь умеръ отъ разстройства въ желудк , ц лый св тъ не могъ бы остановить д йствія droits d’aubaine: ¹⁷³ мои рубашки, черная пара шолковыхъ штановъ, чемоданъ и все пошло бы къ королю Франціи, — даже этотъ маленькой портретъ, который я такъ долго носилъ и такъ часто говорилъ теб , Элиза, что я унесу съ собою въ могилу, сорвали бы съ моей шеи! Невеликодушно!

Отбирать вещи неосторожнаго путешественника, котораго ваши же подданные заманили на свою сторону. — Ей Богу, Государь, это нехорошо! Т мъ бол е нехорошо и т мъ бол е в рно мое зам чаніе, что вы влад тель народа столь образованного, столь учтиваго и столь изв стнаго н жностью своихъ чувствъ и прекрасными наклонностями. —

И только что я поставилъ ногу на ваши влад нія»........

Кале.

Когда я кончилъ свой об дъ и выпилъ за здоровье Французскаго короля, чтобы успокоить себя въ томъ отношеніи, что я не чувствую противъ него злобы, а напротивъ — высокое уваженіе за его челов колюбивый характеръ, я всталъ на палецъ выше отъ этого примиренія. —

«Н тъ», — сказалъ я — «родъ Бурбоновъ ни въ какомъ случа нельзя назвать жестокимъ родомъ: они могутъ быть обманываемы, какъ и вс ; но есть какая то н жность въ ихъ крови». Уб дившись въ этомъ, я почувствовалъ особеннаго рода теплоту на моей щек , пріятн е и н жн е, ч мъ то могла произвести бутылка бургонскаго, которую я выпилъ и которая стоила по крайней м р два ливра. «Боже всемогущій!» сказалъ я, оттолкнувъ въ сторону мой чемоданъ: «что же такого есть въ благахъ сего міра, что разжигаетъ наши умы и заставляетъ столько добросердечныхъ братьевъ ссориться между собою такъ жестоко, какъ мы это д лаемъ?»

Когда челов къ въ мир съ другими людьми, самый тяжелый металлъ кажется легче пера въ его рук ! Онъ вынимаетъ свой кошелекъ, держитъ его открытымъ и не завязаннымъ, какъ будто ищетъ предмета, съ которымъ бы разд лить его. Сд лавъ это, я почувствовалъ расширеніе каждой жилы въ моемъ т л — артеріи вс бились такъ пріятно — въ одно время, и вс силы, которыя поддерживаютъ нашу жизнь, исполняли свою обязанность такъ незам тно, что самая начитанная pr'ecieuse ¹⁷⁴ во Франціи со вс мъ ея матерьялизмомъ не могла бы назвать меня машиной. —

«Я уб жденъ», сказалъ я самъ себ : «я опровергнулъ бы ея credo». ¹⁷⁵ Прибавленіе этой мысли въ это время возвело мою натуру на высочайшую ступень — я былъ уже примиренъ со вс мъ св томъ; а это побудило меня заключить окончательный миръ и съ самимъ собою. —

«Теперь, будь я король Франціи», воскликнулъ я: «какая удобная минута для сироты просить у меня чемоданъ своего батюшки!»

Кале.

Монахъ.

Не усп лъ я произнести этихъ словъ, какъ б дный монахъ ордена св. Франциска взошелъ въ комнату просить что нибудь для своего монастыря. —

Никто не хочетъ, чтобы его доброд тели были игрою случая — Sed non quoad hanc — какъ бы то ни было —; но такъ какъ н тъ правильнаго разсужденія о приливахъ и отливахъ хорошаго и дурного расположенія нашего духа, можно предположить, что они зависятъ отъ т хъ же самыхъ причинъ, какъ и приливы и отливы моря — право намъ не обидно бы было допустить это; по крайней м р что до меня касается, я ув ренъ, я бы былъ бол е доволенъ, ежели бы про меня сказали, что я им лъ д ло съ луною, въ которомъ не было ни стыда ни гр ха, ч мъ говорили бы про мой собственный свободный поступокъ, въ которомъ было бы то и другое. —

Но какъ бы то ни было, только что я взглянулъ на него я почувствовалъ, что мн предопред лено не дать ему ни коп йки; сообразно съ этимъ, я положилъ кошелекъ въ карманъ — застегнулся, оперся бол е на центръ своей тяжести и важно подошелъ къ нему: я боюсь вспомнить, но мн кажется, было что то отталкивающаго въ моемъ взгляд : его лицо еще теперь передъ моими глазами, я думаю, въ немъ было что то заслуживающее лучшаго. —

Монаху, сколько я могъ судить по его пл шивой голов и р дкимъ с дымъ волосамъ на вискахъ, было около семидесяти; но судя по глазамъ и тому роду огня, который былъ въ нихъ, и который, казалось, былъ ум ренъ бол е учтивостью, ч мъ годами, ему было не бол е шестидесяти. Истина была между обоими предположеніями. Ему в рно было шестьдесятъ пять. —

Вообще его видъ и поза, не смотря на то, что морщины покрыли его лицо, какъ казалось, прежде времени, подтверждали это предположеніе.

Это была одна изъ т хъ головъ, которыя такъ часто писалъ Гвидо — н жная, бл дная, проницательная — безъ обыкновеннаго такого рода людямъ выраженія грубаго и самодовольнаго нев жества; онъ не смотр лъ въ землю; напротивъ, взоръ его былъ устремленъ впередъ и, казалось, онъ смотр лъ на что то, находящееся вн этого міра. Какимъ образомъ бросило Небо эту голову на плечи монаху его ордена, знаетъ лишь оно само; но она лучше бы пристала брамину, и ежели бы я встр тилъ ее въ долинахъ Индостана, я бы почтилъ ее. —

Остальной видъ его наружности можетъ быть переданъ въ н сколькихъ чертахъ. Легко можно было обозначить его; потому что въ немъ не было ничего ни привлекательнаго, ни другого, исключая того, что выраженіе д лало такимъ: онъ былъ худъ, щедушенъ, ростомъ немного выше обыкновеннаго; фигура его не теряла общаго выраженія достоинства отъ складки впереди; но это было положеніе просителя; какъ теперь представляется онъ моему воображенію, онъ этимъ бол е выигрывалъ, ч мъ проигрывалъ. —

Сд лавъ въ комнат три шага, онъ остановился и положилъ л вую руку на грудь (въ правой онъ держалъ большой б лый посохъ, съ которымъ онъ странствовалъ). Когда я вплоть подошелъ къ нему, онъ ввелъ себя маленькимъ разсказомъ о нуждахъ своего монастыря и б дности своего ордена, — онъ сд лалъ это такъ просто, такъ мило и такая скромность видна была въ его ліц и взглядахъ, что надо было мн быть заколдовану, чтобы не быть тронуту этимъ. —