Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
(Petrus Lombardus, ок. 1110–1160), французский богослов, епископ Парижа
55 *Что ест мышь, поедающая причастие? Бог знает. // Quod comedit mus <…>? (лат.).
«Сентенции» (ок. 1150), IV, 12
Hagenbach K. R. Compendium of the History of Doctrines. — Edinburgh, 1852, v. 2. 100
Т.е.: поедает ли она тело Христово? Этот вопрос стал началом длительной богословской дискуссии.
(Petrus Chrysologus,?–450),
56 Прежде всех иных добродетелей следует блюсти покой, ибо Бог всегда пребывает в покое. // <…> Deus semper in pace est (лат.).
«Проповеди», 53 («О мире»)
Petrus Chrysologus. Opera omnia. — Paris, 1894, p. 345
57 Бог един, но не единообразен; один, но не одинок. // Deus unus est, sed unitate deus; solus est, sed non solitarius.
«Проповеди», 60, 3
Pere Crisoleg. Sermons. — Barcelona, 1887, v. 2, p. 173
– > «Бог — не одиночка, а общество» (Ч-13).
(Petrarca, Francesco, 1304–1374), итальянский гуманист, поэт
58…Для чего мы рождены, откуда и куда мы идем? // Quod nati sumus, unde et quo pergimus (лат.). // Siam nati, donde veniamo, dove andiamo (ит.).
«О невежестве собственном и многих иных», 2, 9 (1368)
www2.fh-augsburg.de/~Harsch/Chronologia/Lspost14/Petrarca/pca_ign2.html
У Паскаля: «Что же он [человек] такое, откуда пришел, куда идет»; «И как я не знаю, откуда пришел, так не знаю, куда иду» («Мысли», 207, 335). Паскаль, с. 96, 146.
Высказывание Наполеона: «„Откуда я? Кто я? Куда я иду?“ Вот таинственные вопросы, на которые мы ищем ответа в религии» (по записи Э. Лас Казеса 17 авг. 1816 г.). Las Cases E. M'emorial de Sainte-H'el`ene. — Paris, 1968, p. 420.
«Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?» — название картины Поля Гогена (1897).
– > «Помни, откуда ты пришел, куда идешь…» (Т-43).
(Gaius Petronius,?–66 н. э.), римский писатель
59 Бога здесь [в Риме] легче встретить, чем человека.
«Сатирикон», 15; пер. под ред. Б. Ярхо
Петроний Арбитр. Сатирикон; Апулей. Метаморфозы. — М., 1991, с. 40
(Энеа Сильвио Пикколомини) (Pius II, 1405–1464), римский папа с 1458 г.
60 Из двух светочей христианства один погас.
Письмо папе Николаю V от 12 июля 1453 г., после взятия Константинополя турками
Setton K. M. The Papacy and the Levant, 1204–1571. — Philadelphia, 1978, v. 2, р. 150
(Pius IV, 1499–1565), римский папа с 1599 г.
61…Существует чистилище и <…> заступничество верных помогает тем душам, которые там находятся. <…> Власть давать индульгенции предоставлена Церкви Христом.
Булла «Iniunctum nobis» от 13 нояб. 1564 г. (т. н. «Исповедание веры Тридентского собора»)
Христ. вероучение, с. 33
(Pius VII, 1742–1823), римский папа с 1800 г.
62 Мы готовы идти до врат ада — но не дальше.
При выработке условий конкордата с Наполеоном Бонапартом (1801). Knowles, p. 577.
– > «до сих пор, но не дальше» (Б-298).
(Pius IХ, 1792–1878), римский папа с 1846 г.
63 [Заблуждение, будто] Римский Первосвященник может и должен примириться и вступить в соглашение с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией.
«Syllabus, или Перечень, заключающий в себе главнейшие заблуждения нашего времени», 80 (приложение к энциклике от 8 дек. 1864 г.)
popes.by.ru/text/compositions/Pius-XI/5.htm
64 Узник Ватикана.
Так Пий IХ назвал себя после присоединения Рима к Италии (1870), когда он дал обет не покидать территорию Ватикана. Markiewicz, s. 326.
65 Предание — это я, и Церковь — тоже я! // Io sono la tradizione, io, io sono la chiesa (ит.).
18 июня 1870 г., в личной беседе с кардиналом Филиппом Марией Гвиди после его речи на I Ватиканском соборе. Гвиди, богослов-доминиканец, выступил против догмата о папской непогрешимости, ссылаясь на церковное предание. Horst U. Die Lehrautorit"at des Papstes… — Berlin, 2003, S. 195; Kertzer D. I. Prisoner Of The Vatican. — Boston; New York, 2004, p. 30–31.
66 Римский папа, когда говорит ex cathedra, т. е. при отправлении своих обязанностей пастыря и учителя всех христиан, и <…> определяет учение, касающееся веры или нравственности <…>, обладает <…> непогрешимостью, которую Божественный Искупитель даровал Своей Церкви.
Догмат, принятый на I Ватиканском соборе 18 июля 1870 г. и оглашенный в папской конституции «Pastor aeternis», гл. IV
Лортц Й. История Церкви… — М., 2000, т. 2, с. 367 (здесь: «касающееся веры и нравов»)
В другом переводе: «пользуется <…> безошибочностью». Христ. вероучение, с. 263. Отсюда: «непогрешимость с кафедры» («infallibilitas ex cathedra»). Бабичев, с. 353.
– > «Римская церковь никогда не ошибалась…» (Г-110).
67…Дева Мария была с самого первого момента Своего Зачатия <…> сохранена не запятнанной никаким пятном первородного греха.
Булла «Ineffabilis Deus» от 8 дек. 1854 г.
Христ. вероучение, с. 228