Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Т.н. догмат «о непорочном зачатии Девы Марии».
(Pius XI, 1857–1939), римский папа с 1922 г.
68 Кто возводит расу, или народ, или государство, или частную форму государства, или власть имущих, или иную какую-либо фундаментальную ценность человеческого общества <…> превыше принадлежащего им достоинства и обожествляет их до степени идолопоклонства, тот искажает и извращает мировой порядок, замышленный и сотворенный Богом.
Энциклика «Mit brennender Sorge» («С глубочайшим
agnuz.info/library/books/PiusXI_Mit_brennender_Sorge
Эта энциклика, написанная по-немецки, была адресована католикам Германии.
69 Всем, кто заключен в тюрьмы и концентрационные лагеря, — отец христианского мира шлет слова благодарности и одобрения.
Энциклика «Mit brennender Sorge», разд. 36
agnuz.info/library/books/PiusXI_Mit_brennender_Sorge
69а Мы начинаем обширную кампанию Церкви против мирового коммунизма под знаменем св. Иосифа.
Энциклика «Divini Redemptoris» («Божественный Искупитель») от 19 марта 1937 г., разд. 81
popes.by.ru/text/compositions/Pius-XI/1.htm
В призыве к «крестовому походу против СССР» коммунистическая печать обвиняла Пия XI уже после публикации его письма от 8 фев. 1930 г. на имя римского викария кардинала Помпильи. В этом письме предлагалось поставить свободу религии условием признания СССР западными державами.
70 В духовном отношении все мы семиты.
В беседе с группой бельгийских пилигримов 8 окт. 1938 г. Markiewicz, s. 326.
(Pius ХII, 1876–1958), римский папа с 1939 г.
71 Одного Галилея на две тысячи лет достаточно.
Апокрифический ответ на предложение включить в список запрещенных книг сочинения П. Тейяра де Шардена. Knowles, p. 577.
(1726–1791), хасидский вероучитель
72 Ты должен служить Творцу так, будто в мире есть лишь один человек, то есть ты.
Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 61; также: Бубер М. Хасидские предания. — М., 1997, с. 125
(1810–1881), хирург, педагог, общественный деятель
73 * Цель воспитания — сделаться человеком.
Перефразированный эпиграф к книге Пирогова «Вопросы жизни» (1856): «К чему вы готовите вашего сына?» <…> «Быть человеком». Пирогов Н. И. Сочинения. — Киев, 1910, т. 1, стб. 38.
(Pitt, William, Sr., 1708–1778), британский политик, в 1766–1768 гг. премьер-министр
74 У нас [англикан] кальвинистский символ веры, католическая литургия и арминианские священники.
Речь в Палате лордов 19 мая 1772 г.
Knowles, p. 576
Арминианство — умеренное ответвление кальвинизма (преимущественно в Голландии).
(ок. 650 —
ок. 580 до н. э.), правитель и законодатель города Митилены, один из греческих «Семи мудрецов»75 Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам.
«Изречения Семи мудрецов» из собрания Деметрия Фалернского
Фрагменты…, с. 93
– > «Золотое правило морали» (Ан-85).
(ок. 650 — ок. 569 до н. э.), древнегреческий философ, математик
76 [Нельзя] молиться о себе, потому что, в чем наша польза, мы не знаем.
Цит. у Диогена Лаэртского, VIII, 9. Диог. Лаэр., с. 334.
77 Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь.
Цит. у Диогена Лаэртского, VIII, 14. Диог. Лаэр., с. 336.
78 [Нельзя] без приказания полководца, то есть божества, оставлять свой сторожевой пост, покидая жизнь.
О самоубийстве, согласно Цицерону («Катон Старший, или О старости», 20, 76). Цицерон-2000, с. 396.
(Titus Maccius Plautus, ок. 250–184 до н. э.), римский комедиограф
79 Человек человеку волк, если он его не знает.
«Ослы», II, 4, ст. 495
Бабичев, с. 319
В пер. А. Артюшкова: «Волк человеку человек, тем боле незнакомый». Плавт. Комедии. — М., 1987, т. 1, с. 107. Отсюда: «Человек человеку волк» («Homo homini lupus est»).
– > «Человек человеку бог» (Ц-5); «Человек человеку демон» (Л-86).
(427–347 до н. э.), древнегреческий философ См. также «Псевдо-Платон» (П-123–125)
80 Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.
«Горгий», 473a; пер. С. П. Маркиша
Платон, 1:299
То же у Аристотеля («Риторика», I, 7, 1364b). Античные риторики. — М., 1978, с. 39.
Высказывание Демокрита: «Совершающий несправедливость несчастнее несправедливо страдающего» (фрагм. 321). Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 158.
81 Не казаться хорошим д'oлжно человеку, но быть хорошим.
«Горгий», 527b; пер. С. П. Маркиша
Платон, 1:373
Затем у Аристотеля: «Важнее быть лучше, чем [только] казаться» («Риторика», I, 7, 1365a). Античные риторики. — М., 1978, с. 41.
У Эсхила (ок. 525–456 до н. э.): «Он лучшим быть желает, а не слыть» («Семеро против Фив», 592). Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М., 1994, т. 1, с. 681.
82 Бог, раз он благ, не может быть причиной всего <…>. Он причина лишь немногого для людей, а во многом он неповинен; ведь у нас гораздо меньше хорошего, чем плохого.