Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
«Лекции о сущности религии» (1849), 3
Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 510
Также: «Низводя теологию к антропологии, я возвышаю антропологию до теологии» («О сущности христианства», предисл. ко II изд. (1843). Фейербах, 2:17.
5 Вера современного мира есть <…> нерешительное, слабоумное неверие.
«О сущности христианства» (1841), предисл. ко II изд. (1843); здесь и далее перевод под ред. П. С. Попова
Фейербах, 2:18
6
«О сущности христианства». «Введение», гл. 1
Фейербах, 2:24
Также: «Сознание Бога есть самосознание человека, познание Бога — самопознание человека» («Введение», гл. 2). Фейербах, 2:33.
7 Ты приписываешь Богу любовь, потому что любишь сам.
«О сущности христианства». «Введение», гл. 2
Фейербах, 2:38
8 Чтобы обогатить Бога, надо разорить человека; чтобы Бог был всем, человек должен сделаться ничем.
«О сущности христианства». «Введение», гл. 2
Фейербах, 2:44
9 В каждой молитве заключена тайна воплощения, каждая молитва фактически есть воплощение Бога.
«О сущности христианства», ч. I, гл. 5
Фейербах, 2:68
10 Провидение есть убеждение человека в безграничной ценности его существования.
«О сущности христианства», I, 11
Фейербах, 2:107
11 Бог есть только объективированная сущность человека.
«О сущности христианства», II, 28
Фейербах, 2:243
12 Homo homini deus est [Человек человеку бог] — таково высшее практическое основоначало, таков и поворотный пункт всемирной истории.
«О сущности христианства», II, 28
Фейербах, 2:244
– > «Человек человеку бог» (Ц-6).
13 Догма есть не что иное, как прямой запрет мыслить.
«Пьер Бейль» (1838)
de.wikiquote.org/wiki/verbot
14 «Страх перед Богом — начало мудрости», но не конец ее.
«Фрагменты к характеристике моей философской биографии» (1845); пер. А. И. Рубина
Фейербах, 2:188
– > «Начало мудрости — страх Господень» (Б-355).
15 Никакой религии — такова моя религия; никакой философии — такова моя философия.
«Фрагменты к характеристике моей философской curriculum vitae [7] »
Фейербах, 2:190
(2-я пол. VI в. до н. э.), древнегреческий поэт-лирик
7
Автобиографии (лат.).
16 Нет, не дало божество ничего непреложного людям, / Даже пути для того, чтоб угодить божеству.
«Элегии»; пер. Л. В. Блуменау
Греческая эпиграмма. — М., 1960, с. 29
17 Даже и Зевс, повелитель бессмертных и смертных, не может / Действовать так, чтобы зараз людям понравиться всем.
«Элегии», 803–804; пер. В. Вересаева
Парнас: Антология античной лирики. — М., 1980, с. 54
(1784?–1864), сибирский отшельник, по легенде — ушедший от мира император Александр I; в 1981 г. причислен к лику сибирских местночтимых святых
18 Православная вера есть великий корабль, который плывет в море; все же секты — это маленькие лодочки, которые привязались к кораблю как на веревке, потому только держатся и не тонут.
Приведено в «Житии святого праведного Феодора Томского». ЖМП, 2002, № 7, с. 36.
Это высказывание приводится также со ссылкой на Серафима Саровского и, вероятно, восходит к приписываемым ему словам: «Жизнь наша есть море, св. Православная Церковь наша — корабль, а кормчий — сам Спаситель <…>. Куда же стремишься ты [старообрядец] со своим ботиком <…>?» Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. — Без места изд., 1991, с. 344 (гл. 14).
(1782–1867), московский митрополит с 1825 г. См. также «Катехизис Православной Церкви» (К-38–39).
19 Лучше сидя думать о Боге, чем стоя — о ногах.
По рассказу В. С. Арсеньева, его теща, княгиня Долгорукова, «находясь в преклонных летах, сокрушенно заявила Митрополиту Филарету, что не может уже стоять на ногах во время литургии и поневоле должна садиться. „Лучше, княгиня, — отвечал Святитель, — сидя думать о Боге, чем стоя — о ногах“». Мартьянов П. К. Дела и люди века. — СПб., 1896, т. 3, с. 304.
(Felipe II, 1527–1598), король Испании с 1556 г.
20 * Я принес бы дрова, чтобы сжечь своего собственного сына, окажись он еретиком.
8 окт. 1559 г. в Вальядолиде состоялось первое аутодафе, на котором присутствовал король. Один из осужденных, молодой дворянин, воскликнул: «Как вы можете глядеть на это и позволяете меня сжечь?» Филипп ответил: «Я принес бы дрова, чтобы сжечь своего собственного сына, будь он столь порочен, как ты». Motley J. L. The Rise of the Dutch Republic, 1555–59. — London, 1855–1859; цит. по: gutenberg.org/dirs/etext04/jm04v10.txt.