Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
«Ортодоксия», гл. 8
Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 457
– > «Бог <…> один, но не одинок» (П-57); «Не хорошо быть человеку одному» (Б-116).
14 Лишь христианство почувствовало, что всемогущество сделало Бога неполноценным. Лишь христианство поняло, что полноценный Бог должен быть не только царем, но и мятежником.
«Ортодоксия», гл. 8
Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459
15
«Ортодоксия», гл. 8
Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459
16 * Первое следствие неверия в Бога — готовность поверить во все.
Приписано Честертону в книге Эмила Каммертса «Смеющийся пророк» (1937).
Вероятно, это контаминация двух высказываний Честертона: «Первое следствие неверия в Бога — утрата здравого смысла» («Оракул собаки», 1923); «Вы, закоренелые материалисты, балансируете на грани веры — веры почти во все» («Чудо полумесяца», 1924). Shapiro, p. 149.
(1860–1904), писатель
17 Между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей <…>.
«Записная книжка», I; повторено в «Дневнике» (фев. 1897)
Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Соч. в 18 т. — М., 1980, т. 17, с. 33–34, 224
Ср. также у Л. Фейербаха: «Как мало сказано словами: „есть Бог“, или „я верую в Бога“, так же мало сказано и словами: „Бога нет“, или „я не верую в Бога“» («Лекции о сущности религии», 3) (1849). Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 518.
18 Лучше быть жертвой, чем палачом.
Письмо к Ал. П. Чехову от 2 янв. 1889 г.
Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Письма в 12 т. — М., 1976, т. 3, с. 122
(Chaucer, Geoffrey, ок. 1343–1400), английский поэт
19 Природа, наместница всемогущего Господа. // Nature, the vicar of the Almighty Lord.
«Птичий парламент», поэма (между 1373–1385 гг.), 379
Mead, p. 316
Ш
(Chamfort, Nicolas, 1741–1794), французский писатель
1 Провидение — христианское имя случая.
«Максимы и мысли» (опубл. в 1795 г.), I; пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой
Размышления и афоризмы…, с. 376
2 Бог не насылает на нас второй потоп лишь потому, что первый оказался бесполезен.
«Характеры и анекдоты» (опубл. в 1795 г.); пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой
Шамфор Н. Максимы и мысли. Характеры и анекдоты. — М., 1966, с. 185
(Chateaubriand, Francois Ren'e, 1768–1848), французский писатель и мыслитель
3 Если б ты мог одним усилием воли убить человека в Китае и унаследовать его имущество в Европе с абсолютной, сверхъестественной уверенностью, что никто никогда не узнает об этом, ты бы решился на это?
«Гений христианства» (1802), ч. I, кн. 6, гл. 2
Guerlac, p. 325
Затем в романе О. де Бальзака «Отец Горио» (1834): «…Если бы [ты] мог, не выезжая из Парижа одним усилием воли убить в Китае какого-нибудь старого мандарина и благодаря этому сделаться богатым?» — «И что же?» — «Пустяки! Я приканчиваю уже тридцать третьего мандарина» (пер. Е. Корша). Бальзак О. Собр. соч. в 24 т. — М., 1960, т. 2, с. 393. У Бальзака этот вопрос приведен с неверной ссылкой на Ж. Ж. Руссо. Отсюда выражение «убить мандарина» («tuer le mandarin»).
Позднейший вариант: «Если бы можно было простым нажатием кнопки убить богатого человека, живущего в самой сердцевине Китая (…), и стать его наследником, кто из нас не нажал бы на кнопку и не убил бы этого мандарина?» (в одноактной комедии Анри Монье и Эдуара Мартена «Убил ли ты мандарина?» (1855). Monnier A. H., Martin E. As-tu tu'e le mandarin? — Paris, 1855, p. 6. В статье «О голоде» (1891) Лев Толстой приписал это изречение Вольтеру.
(Schweitzer, Albert, 1875–1965), немецкий врач-миссионер
4 * Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична.
В такой форме цитировалось Александром Менем. Напр.: «Литературная газета», 1990, № 2, с. 13.
У Швейцера: «Мои знания пессимистичны, но моя воля и надежда оптимистичны» («Из моей жизни и моих мыслей», 1932). Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. — Leipzig, 1932, S. 208.
5 Этика благоговения перед жизнью.
«Культура и этика» (1923)
Schweitzer A. Kulturphilosophie. — M"unchen 1923, Bd. 2, S. 244
Выражение «благоговение перед жизнью» («die Ehrfurcht vor dem Leben», нем.) было известно уже в 1-й пол. XIX в.
– > «Все живое Священно» (Б-1054).
6 Этика есть безграничная ответственность за все, что живет.
«Культура и этика», XXI; пер. Н. А. Захарченко и Г. В. Колшанского
Отд. изд. — М., 1973, с. 308
7 Чтобы научиться молиться, нужно сначала научиться благодарить.
«Проповедь к празднику урожая: О благодарности Господу»
Schweitzer A. Strassburger Predigten. — Bern; M"unchen, 1966, S. 36
(Schiller, Friedrich, 1759–1805), немецкий поэт