Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
О Сенеке, в работе «Бруно Бауэр и первоначальное христианство» (1882)
Маркс — Энгельс, 19:310
(Quintus Ennius, 239–169 до н. э.), римский поэт
41 Есть богов / Род небесный, да только о роде людском, о делах наших / Им и забот нет.
«Теламон», трагедия; цит. в трактате Цицерона «О дивинации» («О гаданиях»), II, 50, 104
Цицерон-1985, с. 281
(ок. 50 —
42 Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.
Цит. у Марка Аврелия («Размышления», XI, 36; пер. С. М. Роговина). Римские стоики. — М., 1998, с. 428.
43 Терпи и воздерживайся (Выдержи и воздержись).
Приведено у Авла Геллия («Аттические ночи», XVII, 19, 6). Цитируется как девиз стоиков; в латинской версии: «Sustine et abstine». Gefl. Worte-01, S. 321.
(341–270 до н. э.), древнегреческий философ
44 Существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению: все подобное свойственно слабым.
«Главные мысли», I (Диоген Лаэртский, Х, 139)
Диог. Лаэр., с. 437
45 Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.
«Главные мысли», VIII (Диоген Лаэртский, Х, 141)
Диог. Лаэр., с. 438
46 Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах.
«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 123)
Диог. Лаэр., с. 433
47 Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.
«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 125)
Диог. Лаэр., с. 433
48 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <…> — нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.
«Письмо Менекею» (Диоген Лаэртский, Х, 131–132)
Диог. Лаэр., с. 435
49 Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.
Фрагм. 58
Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 233
50 Живи незаметно (Проживи незаметно).
Фрагм. 86 (Плутарх, «Правильно ли сказано: Проживи незаметно»)
Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 236
51 Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, — басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.
Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 134. Диог. Лаэр., с. 436.
52 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он — завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он — бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?
Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Ф. Лосева. Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1979, т. 5, с. 207.
У Боэция, со ссылкой на Эпикура: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» («Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?») («Утешение философией», I, 4). Боэций, с. 159.
В «Исповеди» Августина, VII, 5, 7: «Откуда взялось зло?» («Unde sit malum?»). Markiewicz, s. 29.
53 Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.
«Ватиканское собрание изречений», 65
Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 223
(VI–V вв. до н. э.), греческий комедиограф, жил в Сицилии
54 Смертному нужно думать о смертном, а не о бессмертном.
«Гномы» («Изречения»), фрагм. 263 (Аристотель, «Риторика», II, 21, 1394b); пер. М. Гаспарова
Античные риторики. — М., 1978, с. 107
Повторено у Еврипида: «Мы, смертные, должны думать о смертном» («Алкеста», 799), а также в позднем латинском сборнике «Дистихи Катона», II, 2: «Правят ли нами бессмертные боги, узнать не старайся. / Помни, ты — смертный и должен заботиться только о смертном». Памятники поздней античной поэзии и прозы II–V в. — М., 1964, с. 151.
У Пиндара: «Смертному — смертное!» («Истмийские песни», V, 17; пер. М. Л. Гаспарова). Пиндар. Вакхилид. Оды; Фрагменты. — М., 1980, с. 171.
(Erasmus Roterodamus Diserius, 1469–1536), ученый-гуманист
55 Благочестивее почитать невидимое, чем обсуждать неисследимое. <…> Желая быть чрезмерно мудрыми, мы утрачиваем согласие и меньше любим друг друга.
«Диатриба, или Рассуждение о свободе воли» (1524); пер. Ю. М. Каган
Эразм Роттердамский. Филос. произв. — М., 1986, с. 222
56 Святой Сократ, моли Бога о нас!
«Разговоры запросто [Домашние беседы]», диалог «Благочестивое застолье» (1522); пер. С. Маркиша
Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. — М., 1989, с. 101
Перефразировка строки молитвы «Ave Maria»: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных!»
57 «Я снес яйцо, а Лютер его высидел». <…> Снесенное мною яйцо было куриным, а Лютер высидел совершенно другую птицу.