Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
«Паломничество к ненасилию»
Ненасилие. — М., 1993, с. 184
(ок. 200–258), епископ Карфагена, латинский христианский писатель
51 Если боги твои имеют сколько-нибудь Божественной силы и власти, то пусть сами мстят за себя. Иначе, <…> так как мститель более того, за кого он мстит, то ты больше своих богов.
«К Деметриану»
Киприан, с. 283
52 Поздно поверят в вечную казнь те,
«К Деметриану»
Киприан, с. 290
53 Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь.
«О единстве Церкви»
Киприан, с. 236
54 Невеста Христова <…> чиста и нерастленна, знает один дом и целомудренно хранит святость единого ложа. Она блюдет нас для Бога, уготовляет для царства рожденных Ею. Всяк, отделяющийся от Церкви, присоединяется к жене-прелюбодейце и делается чуждым обетованию Церкви.
«О единстве Церкви», 6
Киприан, с. 236
Наименование Церкви «невестой Христовой» введено Киприаном. В Новом Завете: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2).
55 Вина раздора [в церкви] не очищается даже страданием. Не может быть мучеником тот, кто не находится в Церкви.
«О единстве Церкви»
Киприан, с. 242
56 Запрещено смотреть на то, что запрещается делать.
«О зрелищах»
Киприан, с. 379
57 Какое зрелище без идола? Какое игрище без [языческого] жертвоприношения? <…> Идолослужение <…> есть мать всех игрищ.
«О зрелищах»
Киприан, с. 379, 380
58 Мученичество не в твоей состоит власти, а в воле Божией <…>. Бог не хочет крови нашей, а требует веры.
«О смертности»
Киприан, с. 301
(Clarke, Arthur, 1917–2008), английский писатель-фантаст
59 Возможно, наша роль на этой планете не в том, чтобы почитать Бога, а в том, чтобы создать его. И тогда наша работа будет сделана, и настанет время игры.
«Мнение машины», эссе («The Mind of the Machine» в журн. «Playboy», дек. 1968)
Цит. по: «Humanitas. Journal of the Institute of Man» (Pittsburgh), v. 6 (1970–1971), p. 79
(VI в. до н. э.), древнегреческий философ
60 В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
Цит. у Диогена Лаэртского, I, 93. Диог. Лаэр., с. 92.
(Clemens V,?–1314), римский папа с 1305 г.
61 Воинствующая Церковь. // Ecclesia militans.
Из письма французскому королю Филиппу IV Красивому (1311). Имелась в виду земная Церковь до второго пришествия Христа, которая борется
за спасение душ, в отличие от «торжествующей Церкви» («Ecclesia triumphans») — сообщества верующих после пришествия Христа. Gefl. Worte-01, S. 389–390.У Августина: «…Блаженная [Церковь] неизменно пребывает среди святых ангелов и, как должно, помогает своей странствующей части, потому что та и другая будут соединены общей участью в вечности, а теперь соединены узами любви» («Энхиридион Лаврентию», 56). Августин-1998, 2:37.
(Clemens VII, 1478–1534), римский папа с 1523 г.
62 Non possumus (лат.). // Не можем.
В 1529 г., в ответ на просьбу английского короля Генриха VIII дать ему развод с Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн. Пять лет спустя (1534) Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима.
С этого времени «Non possumus» — формула отказа римских пап от выполнения требований светской власти. Этими словами в письме от 8 фев. (а затем в энциклике от 19 фев.) 1860 г. Пий IX ответил на требование Наполеона III уступить папские земли королю Италии Виктору Эммануилу II. Boudet, p. 941–942.
Формула взята из латинского перевода Нового Завета (п Б-835).
(Clemens ХIII, 1693–1769), римский папа с 1758 г.
63 Пусть будут такими, каковы они есть, или пусть вовсе не будут. // Sint et sunt, aut non sunt (лат.).
Ответ на предложение французского кардинала Жана Франсуа Жозефа де Рошшуара (de Rochechouart) изменить конституцию ордена иезуитов (в 1761 г.).
Чаще — по-видимому, без достаточных оснований — фраза приписывается генералу ордена иезуитов Лоренцо Риччи (1703–1775). Так он будто бы отвечал Людовику ХV на предложение реформировать орден (в 1762 г.), а затем, незадолго до роспуска ордена в июле 1773 г., — папе Клименту ХIV. Эта версия появилась в книге Луи де Караччиоли «Жизнь папы Климента ХIV» (Париж, 1775). Gefl. Worte-01, S. 391.
(? — до 215), греческий философ, глава христианской школы в Александрии
64 Кто сам себя знает, тот дойдет и до познания Бога; а кто познает Бога, тот будет стараться Ему уподобиться.
«Педагог», III, 1; пер. Н. Н. Корсунского и Г. Чистякова
Отд. изд. — Без места изд., 1996, с. 213
В мусульманском мире изречение «Кто познал себя, тот уже познал своего Господа» приводилось со ссылкой на пророка Али. Газали. Эликсир счастья. — СПб., 2002, ч. 1, с. 39.
65 Можно быть верующим и неграмотным, однако уразуметь существо веры неуч не в состоянии.
«Строматы», I, 6, 35, 1; здесь и далее пер. Е. В. Афонасина
Строматы, 1:96
66 Вера — это акт свободного выбора <…> и <…> основа всякого разумного выбора.
«Строматы», II, 2, 9, 2
Строматы, 1:266
67 Страх Божий заключается в боязни греха <…>. В действительности, это не страх Бога, но страх потерять Его.