Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
отправился к Тисэ (Кайласе). 22 года предавался созерцанию, сначала четыре года в Тисэ,
затем 18 лет в Чуваре и достиг йогического прозрения по системе махамудра. Обладал и
даром предвидения. Он реализовал Высшую Реальность (татхата). У него был острый ум,
поэтому он умел посрамить гордых хвастунов. Когда в Чувар приехал Кармапа Кёншон, они
провели диспут об Учении, и Кармапа потерпел поражение.
плоскую ламскую шапку и сказал: «Ты не ученый. Я — ученый».
Он не боялся встречаться с учеными, с которыми его сводил случай. Всю жизнь он
провел, подвизаясь в аскезе. Хотя он был учителем многих, включая высокопоставленного
чиновника Тагпу Гьялцэна, обычно жил в уединении, посещая монастырь, и даже построил
себе отдельный очаг. [140а] В келье он одевал все виды одеяний. Говорят, что его упорство в
созерцании было столь велико, что ягодицы у него стали как у Досточтимого Милы1.
Хотя у него было много учеников, главным стал Чен-а Ринпоче Сонам Гьялцэн Санпо. Он
слушал изложение Сэмти —«Введение в собственный ум» (Sems-khrid) у Лаченпы
Риншонпы, написал по нему руководство и проповедовал Учение многим ученикам.
Сатпуруша Намха Сонампа был учеником их обоих. Он получил тайные наставления от
этих двух святых учителей и практиковал их. Намха Сонампа ненадолго ходил в верхнюю
часть долины реки Кьян, где практиковал Чод. Сидя под деревом, которого боялись местные
жители, он реализовал махамудру. С тех пор он устранил все умственные образы, связанные
с этой мирской жизнью, и проводил время в созерцании, не покидая своего сиденья у скалы
Сагмо. Он родился в год Земли-Коня (1378), когда махагуру Риншонпе было 46 лет, а умер в
89 лет, в год Огня-Собаки (1466).
Тот, что был известен как Чойинпа, служил шести непосредственным ученикам Дунцо-
рэпьг, таким как Наупа и др., и слушал наставления Сэмти. Родом он был из Нижнего
1 В «Mid-Іа'і mgur-bum rgyas-ра», (л. 219а), в главе о Гампопе есть такой рассказ: «Когда Гампопа
покидал обитель Милы, тот проводил его до ручья и сказал: "У меня есть еще одна большая тайна.
Раскрыть тебе ее?" Повторив эти слова несколько раз, Досточтимый сказал: "Ты мой единственный
сын! Почему бы мне не рассказать тебе об этом?" Промолвив это, он показал Гампопе свои совершенно
омертвевшие от постоянного сидения в созерцании ягодицы. Досточтимый добавил: "Весь секрет
созерцания основан на усердии!" Гампопа потом говорил, что эти слова были как гвоздь, пронзивший
его сердце».
Толунтама, принадлежал к семье Ньян, а родился в год Дерева-Мыши (1324). Отца его звали
Пурпакьяб, а мать — Доржегьен. В детстве родители возили его к Дхармасвамину Ранчжуну
Дорже и попросили благословить. Он получил имя Дорже Таши. Лет в семь-девять он
выучил алфавит и некоторые ритуалы с ламой Пэлсанпой. В 12 лет он убежал из дому, чтобы
стать монахом, и был принят послушником в Цэле. Упадхьяей был Ванчуг Шераб, а ачарьей
Ринпоче Жанчуб Пэлсан. Ему дали имя Ванчуг Дорже. Он учился у ламы-пандиты Кюнги
Гьялцэна и др. [1406] В 14 лет проповедовал Хеваджра-тантру (brTag-gnyis) и «Ве-dmar»1. В
21 год он стал учеником Самтэна Пэлпы и получил монашеское посвящение в его
присутствии. Помогали упадхьяя Сэнгэпэлпа и др. Ему дали имя Чойин Ванчуг. Затем он
получил многие учения от Ягдэ Панчена и др.
Следуя убедительной просьбе настоятеля Цэла, Чойинпа исполнял обязанности
настоятеля Кхаргёна. Однажды ночью во сне он увидел пятерых очень красивых женщин,
которые велели ему следовать за ними и привели в большую вихару. Открыв ворота, он
оказался в большой комнате, где было много стопок книг. Было там также несколько новых
непокрашенных дверей. Открыв одну из них, он увидел комнаты, заполненные книгами.
Женщины вручили ему большую связку ключей и сказали: «Позаботься об этом! Это будет
великой службой Учению».
На следующее утро туда на встречу с ним прибыл лама Наупа, который девять лет
пробыл в уединении в Тонпу, не спускаясь с горы. Затем он даровал этому ламе «Phyag-rgya
chen-po ga'u-ma»2 и другие тексты. Лама, в свою очередь, даровал ему Цикл Сэмти и сказал,
что его подвигла прийти сюда женщина, которую он увидел во сне, добавив: «Теперь я
вручил это учение его владельцу! Мои желания исполнились, и я доволен!»
Драгоценный Чойинпа, бывало, говорил:
— Созерцанием нераздельности природы шуньяты и Ума, представляющей Абсолют
(дхармату) , проникающей весь мир и живые существа, подобно краске, покрывающей край
книги, я открыл глаза на причину и следствие сансары и нирваны, удалил сомнения, достиг