Синяя летопись. История буддизма в Тибете

глубины, выкопал фундамент и удалил пол. Все это благодаря его милости!

Он написал много книг, следуя наставлениям Тулшигпы. Всего служил 108 учителям.

Получал религиозные наставления от Гьялсэ Димэпы (Лонче-на Рабжампы). [141а]

Когда Чойинпа жил на севере Цэнрона, у него слушал Сэмти Дхармасвамин Лодой

Санпо, жизнеописание которого было приведено выше. Махаупадхьяя Ринчен Пэлсанпо из

Лхагру слушал Сэмти у Двадцать второго Дхармасвамина и Лобсанпы. Он даровал его

Шамар Тогдэну Ринпоче. После этого Учение было вручено Драгоценному Нирманакае Пэл

Чойкьи-Тагпе, который и владел им. От обнаружения «Тайного учения Сэмти» (Sems-khrid-

kyi gter) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 162 года.

* А *

Таким образом, эта подшкола, известная как дагпэ-кагью (dPal Dags-po'i ЬКа'-brgyud),

представляет не линию слова, а линию смысла. Слово смысл (don) означает здесь линию

понимания чистой махамудры Учителя, от которого получают понимание махамудры и

которого следует называть мулагуру (rTsa-ba'i bla-nra, цавэ-лама), или коренной Учитель.

Следует считать, что понимание махамудры соответствует степени сампаннакрама

1 Be-'bum dmar-po — название тантрийской книги о разрушительном ритуале.

2 Другое название этого фундаментального текста школы дихун, следующей учению махамудры, Lhan-cig skyes-

sbyor.

(дзогрим) — стадии завершения, поскольку во времена Владыки Марпы и Досточтимого

Милы сначала являлась мудрость внутреннего жара (gtum-mo'i ye-shes), а через нес

приходило понимание махамудры у тех ади-кармиков, которые не получили посвящения.

Это система Праджняпарамиты.

Кроме того, Дагпо Ринпоче говорил Пэл Пагмодупе:

— Основные тексты нашего учения махамудры — это махаянская ануттара-тантра,

написанная Благословенным Майтреей.

Пэл Пагмодупа передал это понимание махамудры Владыке Дихунпе, и по причине этих

многочисленных толкований махаянская ануттаратантра имеется в трудах Владыки

Дихунпы и его учеников. В этой связи Дхармасвамин Сакьяпа считал, что термин

махамудра — Великая Печать отсутствует в тексте Праджняпарамиты, а знание

махамудры порождается только через посвящение. [1416]

Но в «De-kho-na-nyid-la 'Jug-ра»1, написанной ачарьей Джнянакирти (Еше-Тагпа)

сказано, что мудрые, практикующие Праджняпарамиту, могут достичь знания,

сопровождающего махамудру, даже на стадии притхаг-джана, после созерцания

шаматахи и випашьяны (сосредоточения ума и трансцендентального анализа). Это знак

безвозвратного состояния авайвартика-лингани. В комментарии к «De-kho-na-nyid bcu-

pa'i 'grel-pa» («Десятая татхата»)2, написанном Са-хаджаваджрой (Лхэнчиг-кьепэ Дорже),

ясно сказано: «По природе — это парами-та, но она связана с тантрой. По названию — это

махамудра, Знание Высшей Сущности, имеющее три вышеупомянутые характеристики...».

Таким образом, термин махамудра имеется в Праджняпарамите, и Сакьяпа, должно быть,

ошибался.

Поэтому махамудра Праджняпарамиты Владыки Гампопы была описана Владыкой

Гёцанпой как учение mNga-bdag Майтрипы.

Махамудра, принадлежащая к пути тантры, излагалась Гампопой внутреннему кругу

учеников. От рождения Марпы до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 465 лет,

так это следует понимать (Марпа родился в 1012 ).

Это конец краткого рассказа о школах, известных как кагью Владыки Марпы, и, в

частности, кагью из Дагпо (дагпэ-кагью). [142а]

Современные тибетские ученые, особенно принадлежащие к школе гэлуг, не считают,

что учение махамудры принадлежит к классу Сутр. Однако в трактате «dGe-ldan Phyag-rgya

chen-ро» («Учение махамудры желтошапочной школы») поддерживается мнение, что

существовало учение махамудры, принадлежавшее к классу Праджняпарамиты.

1 Таттваватара, или Таттваватаракхья-сакаласугата-вачасанкшипта-вьякхья-пракарата. — D, RGYUD, № 3709.

2 Таттвадашака-тика. — D, RGYUD, № 2254.

К н и г а 9

КОТАГПА И НИГУ

Котагпа и его ученики

Самым известным был Котагпа Сонам Гьялцэн. Он был уроженцем Динри и

принадлежал к роду Дон, а родился в год Воды-Тигра (1182)1. Его отцом был Цово Гьялюн, а