Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
матерью — Точжема. В этот же год родился Дхармасвамин Сакья-пан-дита. Без труда
овладел он чтением и письмом, принял обеты упасаки у Сэмигпы и слушал Лочжон2 и
другие тексты у Панчена Шакьяшри. У ламы Доржепэла из Гьяма он слушал изложение
«Rig-'dzin-bcu» (название ньингмапинского труда) и объяснения
дзогрима
(сампаннакрамы). Он слушал махамудру
уединении в Гьянриме и в Конмоири, и понимание махамудры пробудилось в нем. У
махапандиты Ратнаракшиты получил посвящение в Цикл Самвары. Затем побывал в Дачи
и других местах. В 29 лет получил полное монашеское посвящение, попросив
Дхармасвамина Кё быть упадхьяей, Чару Дулдзина — ачарьей, а ачарью Ло — тайным
наставником. Получил имя Сонам Гьялцэн.
Затем Котагпа Сонам Гьялцэн уехал в Тисэ (Кайласа) и провел там пять лет. Он достиг
реализации представляемого (парамартха-сатья) и явленного (самв-рити-сатья)
аспектов. В частности, он достиг подлинного понимания Естественного состояния (gnas-
lugs) ваджракаи (тантрийский термин для обозначения человеческого тела). Наг озера
Мапам (озеро Анаванта) преподнес ему божественную воду. Позднее, когда основал
монастырь Котаг в Верхнем Ньяне, он чудесным образом открыл источник в бесплодных
землях и стал известен как Котагпа. Затем он стал учеником всех лучших практиков
(садхаков) и ученых, и не было учения, которого бы он не знал.
Котагпа Сонам Гьялцэн пригласил Вибхутичандру из Непала в Динри и слушал у него
наставления по Шаданга-йоге (sByor-ba yang-lag drug), которые тот получил от Шавари
Ванчуга. Пандита тоже слушал у него некоторые учения. Сонам Гьялцэн много и
непрерывно трудился на благо живых существ и скончался в 80 лет в год Железа-Курицы
(1261). Я написал о нем отдельно, потому что не знаю, принадлежал ли этот великий человек
к какой-либо определенной линии преемственности.
Его главные ученики: Пэл Янгёнпа, его старший брат Ринпоче Гьялцэнпа, Ринпоче
Лхапа, Ринпоче Гьялпо, Ринпоче Бардогпа, [1а] Ринпоче Чойдинпа, Тэнтон Шерсэн,
Ринпоче Гандэнпа, Ринпоче Цан Сова, Ринпоче Тондубпа, Тог-дэн Кёнсэн и многие другие.
Далее — Чово Лха, Чим Намхатаг, Кенчен Дэрюпа, Кулунпа, Лошинпа, Таг-чанпа,
Вёлгёпа, Пурива Тонлоче, Ланрива и многие другие наставники Учения.
1 «Re'u-mig» дает 1181 г. (JASB, 1889, р. 49).
2 bLo-byong — Лочжон, система Дисциплины ума, распространена у представителей школы гэлуг.
Далее — Челпа-лоцава, Топу-лоцава, Чаг-лоцава, Намхапэл-лоцава, Рэпа-ло-цава,
Ньелпа-лоцава и многие другие переводчики.
Кальянамитра Цанпа, кальянамитра Ньима, Чжамьян Сарма, Гьянро Шонрин, Ари
Дачом, Ньима Тэлнаг, Цанпа Тугпо, Кецюн Жанчуб и многие другие ученые. Сэлпа, Лхотаг-
лунпа, Гэлгьямпа, Нэлгьямпа, Ньеава, Гьялцэнтаг, Сэрмапа, Пу-гурапа, Санкьяпа, Ньян
Цэлпа, Лхачже Кьобпа, Порогпа, Челпэва, Рантон Пюл-марпа, Контонпа, Сосурпа, лама
Барива с братом, Сэнгэ Дзонпа, Гьямшин, Рон-тонпа, Ньотон Шигпо, Шамбум, Ой Чойше,
Дзарива Ньянропа, Ю-гьялва, Чумиг-па, Ярдог Карпо, Сэшиг, Вё-пхо из Кама, Таопа,
Домточен, Дарсэн и многие другие главы монастырей и кальянамитры.
Далее — Пэнъюлдо Толопа, Салунпа, Лхотагпа, Толунпа, Ярлунпа и многие другие
кальянамитры из Уя. Кроме того, многочисленные женщины — кальянамитры и сиддхи,
главы монастырей, ламы, аскеты и др. Короче, все склонились к ногам Котагпы Сонам
Гьялцэна — учителя старых и новых тантр, цари, монгольские аристократы из
императорской семьи, чиновники и землевладельцы. [2а] Среди них был человек по имени
Порог Додэ-гён, или Чакьюнпа, что родился в год Дерева-Зайчихи (1195), а умер в 63 года в
год Огня-Змеи (1257).
Нигума
Поведав о преемниках линии упаямарги Шести учений, дарованных Наропой Марпе,
расскажу теперь историю линии Шести учений, основанной Нигумой, сестрой Наропы.
Это линия наставничества и посвящений.
В Тибете это Учение ввел сиддха Кьюнпо Нэнчжор. Он был из рода Кьюнпо и родился в
Ньемо Рамане в год Тигра (1086). Отца его звали Тагкье, а мать — Ташикьи. Вскоре после
его рождения туда пришел индийский сиддха Амогха и произнес о нем благоприятное
предсказание. В 10 лет он научился читать, выучив индийский и тибетский алфавиты. Стал