Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
сведущим в Калачакре. В І З лет изучил с ачарьей Юндун Гьялвой учение бон и
проповедовал его другим. Около семисот ученых посещали его проповеди. Затем он усердно
изучил цикл дзогчена Сэмдэ1 с ламой Чжуннэ Сэнгэ и проповедовал его. За это время он
собрал вокруг себя около семисот учеников. После этого овладел полным учением Кор
Нирупы в Толун Шомаре.
Захватив с собой
и изучал там работу переводчика с пандитой Васумати. Кьюнпо Нэнчжор получил от него
посвящение в криятантру и йогатантру, а также около 50 тантрийских садхан.
Его также хорошо принял Атульяваджра и встречал Доржедэнпа (Амогхавад-жра), чьим
послушником2 он стал и слушал много учений. Потом изучил Тантру у Шри
Бхадрасаджджаны, Вайрочаны, Каче Гёнпапы, Шинги-Дорже (Кшетравад-жры), Миньяма
Дорже (Атульяваджры), Ринчена Дорже (Ратнаваджры) — трех учеников Майтрипы, у
Дакини Канашри3 и у брахмана Ратнапалы. [26]
По возвращении в Тибет на него дважды нападали разбойники, но он смог отразить их с
помощью своей волшебной силы.
1 «rDzogs-chen sems-sde» — один из трех разделов дзогчена: Сэмдэ, Лондэ и Маннагдэ (Упадеша).
2 Это значит, что он стал слугой Амогхаваджры.
3 Дакиня Канашри из Дэвикоти, одного из 25 священных мест Индии. Современные тибетские ламы считают, что
Цари на юго-востоке Тибета — это древнее Дэвикоти. Согласно Пятому Далай-Ламе, Дэвикоти было расположено в
долине монастыря Сэра, вблизи Лхасы (л. 1 За). Считается, что подлинное Дэвикоти располагалось в горах Виндхья в
Индии.
В родных местах он дал своей тетке талисман, обеспечивающий мужское потомство1. Она
родила троих сыновей. Белая богиня предсказала ламе Шанпс, что эти три сына будут
жертвовать ему тысячу мер ячменя каждый год и будут его главными благодетелями. После
того, как прежние ученики преподнесли ему много добра, Кьюнпо Нэнчжор собрал больше
тысячи санов золота, когда были открыты золотые копи Гулана. Затем он отправился в
Непал и получил от Памтинпы «Самвара-мулатантру»2 и «gDan-bzhi». После этого он пошел
в Индию и предложил Доржедэнпе сто санов золота.
Кьюнпо Нэнчжор слушал учения в Наланде у Даченпо (Данашилы), ученика Наропы, у
Суматикирти, Рамапалы, Натекары, досточтимого Ринчена Лхамо (Ратнадэвы) из Камкаты
и у сиддхи Сурьягарбхи (Ньима Ньинпо), ученика Ку-курипы. Он встречался также с
Майтрипой, получил от него много тантр и преподнес ему семь санов золота. Тибетцы
бедны, и поэтому он попросил Майтрипу даровать ему такую действенную садхану, которая
дала бы ему возможность собрать богатство. Майтрипа даровал ему «Yid-bzhin-gyi mgon-po
phyag-drug-pa» (Белый Махакала). Затем он взял с собой 500 санов золота и спросил:
— Есть ли кто-нибудь, кто встречался с Ваджрадхарой? Они
ответили:
— Есть одна женщина — Нигума, сестра Наропы. Она достигла стадии святости,
превратила свое тело в радужное тело Cja-lus) и стала невидима для обычных людей.
Однако она обычно возглавляет тантрийские пиры (ганачакры) , что дакини устраивают на
кладбище острова Coca в Восточной Индии. Люди с чистым сердцем могут видеть ее.
Он пошел на остров Coca (Сосалин) и помолился: «Намо Буддхая!» Затем он увидел в
небе на высоте семи тала (высота пальмы) дакиню темно-коричневого цвета с
украшениями из кости, держащую в руках жезл странника (кхатвангу) и капалу и
исполняющую танец, являющий ее разные облики. Он понял, что это Нигума,
приветствовал се и попросил даровать ему наставления. Но она ответила:
— Я — дакиня, что поедает плоть! [За] Он снова
умолял, тогда она сказала:
— Если хочешь получить наставления по мантраяне, нужно золото!
Тогда он преподнес ей 500 санов, которые она взяла и бросила в лес. Он начал
сомневаться, действительно ли она дакиня, поедающая плоть, а пока он думал об этом, она
посмотрела в небо, и там собралось много дакинь. Она создала манда лу и даровала ему
посвящение иллюзорного тела (гыолуй) и практику сна3. После этого дакиня перенесла его
на три йоджаны и оставила на вершине Золотой горы. Там во сне Дорже Цюнмо (Ваджра-
йоши, Ваджраварахи, здесь — Нигума) даровала ему Шесть учений, а после, при трех