Синяя летопись. История буддизма в Тибете

и подчинились. Он плакал в присутствии Учителя, говоря, что совершил грех, но

Учитель успокоил его, сказав:

— Ты совершил грех ради Учения и своего Учителя! Это поможет тебе достичь высоких

ступеней Пути. Чтобы ты не горевал, скажу, что у меня есть наставления, которые могут

привести к Просветлению тех, кто совершил пять основных грехов.

И он даровал их ему1. Он видел лик Досточтимой Ваджраварахи и стал понимать сны

как сны, (т.е. видеть иллюзорную природу образов сна, ибо, как сказал Наропа:

«Обладающий совершенными способностями, сможет понимать свои сны после года

практики».

Он был доволен результатами, а Учитель сказал ему:

— Теперь ты должен предложить мне посвящение Защитника (Натха, Махакалы) и

Ньитоя.

И он даровал их Учителю.

Затем Могчогпа Ринчен Цондуй получил от Кёнхара из Нагмопы созерцание степени

панчачакшу бхаванакрама и рабнэ (ритуал освящения), а также много наставлений и

посвящений от кальянамитры Дзаравы. Пять лет провел он с ачарьей Йорпо и получил от

него Праджняпарамиту и «sPyod-pa bsdus-pa'i sgron-ma»2 Арьядэвы. От Ньянгома он

получил «Kha-rag skor-gsum»3. После этого он отправился в родные места и продал свои

поля. Отец его умер, и он совершил погребальный ритуал.

Далее, Гья Тагсо даровал ему Шаданга-йогу и «rDo-rje tshig-rkan». Многое он получил от

кальянамитры Шу. От ачарьи Шана — «'Dul-ba 'Od-ldan» («Прабха-вати»)4, а от Бэлгома

Чагны — Шиче и многие другие учения. Он надумал снова сходить в Йорпо и навестить

своего Учителя. Придя туда, он рассказал, как видит Ваджраварахи, и что может

распознавать сны как сны. Учитель в гневе сказал:

— Ты не знаешь Праджняпарамиты, которую должен был бы знать! Но рассказываешь

басни, которые не должен был бы знать. Иди-ка отсюда!

В тот же вечер он снова позвал его, даровал ему все учения, посвящения и наставления и

назначил своим домашним слугой. В прошлом он в течение пяти лет давал ему тайные

учения, а на этот раз — год и семь месяцев. И сказал ему: «Будь моим духовным

наследником и постоянно занимайся созерцанием».

Молвив так, Учитель Шанпа скончался.

Завершив в течение зимы погребальные ритуалы, Могчогпа два года провел в уединении

в Динма, занимался созерцанием и получил хорошие результаты. [56] Так как Шанпа умер

и некого было спросить, он решил посоветоваться с Владыкой Гампопой. По дороге он

1 MV, № 2323; Панчанантарьяни. — «mTshan-med» означает, что грешник попадет в ад, минуя бардо —

промежуточное состояние.

2 Чарьямелапакапрадипа. — D, RGYUD, № 1833.

3 Учение школы караі; система Карагпы (Kha-rag sKor-gsum).

4 D,'DUL, № 4125.

встретил Шри Пагмодупу. Они дали друг другу наставления. После этого Могчогпа

отправился к Драгоценному Ламе в Гампо и получил от него Шесть учений. Он получил

также правильное понимание системы махамудры. Когда он уезжал, Гампопа провожал его и

по дороге совершил много волшебных деяний, подавляя зло.

После этого он поселился в Могчоге. 12 лет он жил, питаясь лишь листьями репы, и

занимался только созерцанием. Благодаря его славе много учеников собралось со всех

сторон. Поскольку монахи не могли разместиться в том монастыре, он основал Куглун. Нет

нужды рассказывать о достижениях тех, кому он сам даровал наставления. Те, кто верил в

него, тоже достигли понимания. Он предсказал, что его духовная линия будет продолжена

Вёнтоном Кьерганпой, затем линию продолжит Сангье Ньентон, а линию последнего —

Сангье Тонпа.

Однажды Могчогпа получил весть с приглашением посетить Дэвачсн, но он ответил: «В

этот раз я не пойду». И прожил еще три года. Затем сказал своим ученикам: «Я иду в рай

Онга1. Направляйте свои молитвы в ту сторону». Промолвив это, Могчогпа Ринчен Цондуй

скончался.

Сиддха Кьерганпа Дхарма Сэнгэ был духовным наследником Ринпоче Могчог-пы, его

пятым преемником. Родился он в Толуннаме, а принадлежал к роду Бэл. С 12 лет читал

мантру Ямантаки. В 17 лет он стал послушником в присутствии своего дяди Бэла

Всезнающего (Бэл Тамчс-кьенпы) и прослушал много учений. В свите своего дяди он поехал

на религиозное собрание в Лхасу, и один монах дал ему его долю: три шелковых шарфа —

хадака, чашку ячменной муки и немного масла. Он взял это с собой и отправился на свадьбу