Синяя летопись. История буддизма в Тибете

санов и вернулся. После этого он заставил своих сопровождающих работать на

строительстве изображения. Учитель с несколькими учениками через перевал Томо (долина

Чумби) отправился в Индию на ярмарку Вайдур (Вайдур-цондуй в Ассаме). Затем он

пригласил махапандиту Шакьяш-ри, и тот приехал в Тибет в год Дерева-Мыши (1204).

Махапандита трудился на благо живых существ от северного Радэна до Лхотага и Нижнего

Ньела. Во время десятилетнего пребывания махапандиты в Тибете Топу-лоцава был у него

переводчиком.

Большую часть подношений, полученных махапандитой, Топу-лоцава отдавал на

строительство изображения Топу Чамчен, а остальное распределялось между

трипитакадхарами и другими. Позднее, когда махапандита возвращался в Кашмир, Топу-

лоцава сопровождал его до самого Ари. Когда Шакьяшри прощался с учениками, он отослал

слуг и дал Топу-лоцаве 300 санов в золотых слитках. Затем махапандита, не взяв с собой

подношений, врученных ему тибетцами, продолжил свой путь в Кашмир и провел там 12 лет.

Он остановил затухание Учения в Кашмире и способствовал его распространению.

Говорят, что Топу-лоцава скончался в год Дерева-Курицы (1225). Таким образом, этот

Топу-лоцава пригласил трех махапандитов. Он строил вихары, большие изображения и проч.

[1356]

Его жизнеописание обширно, но здесь я привел лишь краткий рассказ. В зрелые годы,

перед тем как отправиться в Уй, он совершил ритуал духовного рождения Топу Сэмпа-

Ченпо, т.е. стал ему духовным отцом. Место его кончины тоже находится в Уе.

Ринпоче Гьялца и Кюндэн, эти двое, были непосредственными учениками Владыки

Пагмодупы, пробудившего в них понимание махамудры. Чойчже-лоцава (Толо) тоже

следовал наставлениям Ринпоче Гьялца и благодаря ему достиг понимания махамудры.

Позднее, когда он уехал в Кьирон, лама по имени Лонцэва, который был учеником Владыки

Гампопы, помог ему лучше понять Учение, и поэтому он определенно принадлежит линии

Пэл Гампопы.

Сиддха, родившийся в Танаге и носивший имя Чегом, тоже слушал Учение у Ринпоче

Гьялца. Он специально прослушал изложение учения махамудры у Кюн-дэна, и понимание

его стало равным небесам. Его современница, известная как Мачиг Рэма, сначала достигла

замечательных результатов в сосредоточении ума, но потом у нее был сильный сердечный

припадок нервного характера. Говорят, что Чегом услышал о ее болезни, даровал ей тайные

наставления, и она постигла истину дхарматы. Чегом был последователем Топу-лоцавы,

Лачена Сована, То-пу-Сэмпы и др. Учеником Сэмпа-Ченпо был Янцэва Ринчен Сэнгэ. Его

учеником был Будон Ринпоче.

Шан Ринпоче и его ученики

Шан Ринпоче1 из Гомпа Цултим Ньинпо, достигший понимания Абсолютной истины

(бхутартха) , уроженец Цэлпату, родился в год Воды-Зайчихи (1123) при чудесных знамениях.

Отцом его был Доржесэмпа, тантрист, а матерью — Манкьи. Это было на 14-м году жизни

Пагмодупы. [136а] В детстве он был склонен к религии. В пять-шесть лет отец рассказал ему

о страданиях ада. Он размышлял об этом и, испугавшись, спросил отца:

— Как помочь?

Отец ответил:

— Преклонением и обхождением богов .

Тогда мальчик стал проводить дни и ночи, преклоняясь перед священными книгами,

принадлежавшими его предкам. В 7 лет он научился читать и писать у матери и старшего

брата. В 9 лет он прослушал у Чеу-тонпы «sDud-ра»3, «Абхи-самаяламкару» и другие

трактаты. В 10 лет прослушал у ачарьи Шена «Манджуш-ри-намасангити» (mTshan-brgyod)

и другие тексты. В 11 лет он прослушал у Ога Додэ Циклы Хеваджры, Гур (Gur), Махамайи

и др. Он также проповедовал известную йога-мандалу Чжампэл Сандэна. У Сампу-лоцавы

он слушал Абхидхарму, ньяю и проч. С 18 лет и в течение трех лет ему пришлось заняться

созерцанием и магией, чтобы противостоять неприязни родственников со стороны отца, и он

в конце концов преодолел ее.

Затем Шан Ринпоче отправился в Кам и в 23 года принял обет соблюдения пяти заветов

нравственного поведения перед ачарьей Лотоном. Там он один год занимался изгнанием

злых духов (абхичара). В 24 года вступило в силу благословение, приобретенное благодаря его

доброжелательным поступкам, и он увидел во сне, как длинное животное, напоминающее

змею, вышло у него из носа после сильного кровотечения и исчезло в западном направлении.

Во сне к нему пришла мысль: «Я долго был связан с тобой, но теперь мы больше не

встретимся».

Как-то в До ему не удалось купить дзо (помесь яка и домашней коровы) у одного из своих

друзей, хотя он предложил ему все свое золото и бирюзу. Почувствовал он по этой причине