Синяя летопись. История буддизма в Тибете

трактатов по логике (Tshad-ma sde-bdun), Шести трактатов по мадхьямике Нагарджуны

(dbU-ma i-rigs-tshogs-drug), «Шикша-са-муччаю» (bsLab-btus), а также многие тантрийские

тексты. У ламы Сатон Лхарина он слушал изложение многих тантр мантраяны и садханы. У

наставника Ялун Гёнсара слушал учение кадампы, а у Дова Кармапы — его тайные учения.

Познания его стали глубоки.

Не имея привязанности к миру, Кедуб Шантон продал свое имение и 11 раз раздавал

подарки в память о своих родителях. [106] Едва услышав о прославленном Сангье Тонпе,

он испытал к нему благоговение, отправился в Ригон и попросил наставлений. Лама решил,

что он подходящий ученик и даровал ему полный цикл Нигумы. Лама был доволен его

результатами и похвалил: «Ты движешься вперед быстрее, чем я!»

Когда лама Кёнкьяб из Шутагмара пришел в Ригон, Кедуб Шантон слушал у него

Ньинтиг. Лишь просмотрев текст, он достиг ясного видения первой стадии радуги —

созерцание ярких предметов. После этого он занимался созерцанием в Цари и испытал

сильное искушение. Он слушал изложение Ламдэ у ламы Кампы из Ганмо-лхэпо. Кедуб

Шантон молился, чтобы препятствия были устранены, и они исчезли. После этого он

поселился в Чжаге и много трудился на благо других. У него было много учеников,

овладевших йогической интуицией. В 76 лет, на 15-й день пятого месяца года Земли-Курицы

(1309), Кедуб Шантон собрал в себя видение этой жизни и последовал за Сангье Тонпой.

Его ученик Чжагпа Гьялцэнбум родился в год Железа-Курицы (1261), когда Шантону

было 28 лет. Умер он в 74, в год Дерева-Собаки (1334). Он получил наставления от Шантона

и, развив хорошую концентрацию ума, прославился и трудился на благо живых существ.

Чампапэл, племянник Чжагпа Гьялцэнбума, родился в год Железа-Собаки (1310),

который был 15 годом жизни его дяди Дхармасвамина Гьялцэнбумпы. Это было на

следующий год после смерти Шантона. Он овладел великим даром сосредоточения по методу

Нигумы. Многие великие люди стали его учениками. Он долго трудился на благо других и

скончался в 82 года, в год Железа-Овцы (1391). Годы его рождения и смерти те же, что и у

Дхармасвамина Баравы.

Ученик Чжагпы сиддха Чойчжун Ринчен родился в год Железа-Зайчихи (1351) в

Шоньюре, месте, благословленном Дэ Шераб-баром. Отца его звали Пёньиг Шонну Ринчен,

а мать — Сонампэл. В детстве он легко выучил алфавит, как печатные буквы, так и

скоропись. [Па] В 12 лет упадхьяя Ринчен Самтэн Пэлсан и ачарья Шонтон Рабтэн

посвятили его в послушники. Он изучал Праджняпарамиту и первый раз проповедовал ее в

Нэньине.

В 32 года Чойчжун Ринчен получил полное монашеское посвящение в присутствии

упадхьяи Ринчена Гьялцэн Пэлсанпо, ачарьи Лэгчогпы, а тайным наставником был

Кашипа Ринчен Дорже.

Еще когда Чойчжун Ринчен жил в родных местах, у него было видение Гёнпо Гьянчеяа.

У него появилось понимание Естественного Состояния (gnas-lugs). Прочитав

«Жизнеописание Кьюнпо», он в ту же ночь смог без усилий постичь природу своих снов. В 38

лет он послал письмо Чжагчену Чжампапэлу, а затем встретился с ним и получил полные

наставления. От ачарьи Пэлсанпы он получил агамы, которые были основой этих

наставлений. Позднее он жил в Нэньине и в Йоле. Большую часть времени Чойчжун Ринчен

проводил в уединении. Он владел также даром предвидения и многим даровал посвящения.

В 58 лет он явид признаки ухода в нирвану в 14-й день полнолуния звезды Чапё (Шравана,

20-е созвездие) года Земли-Мыши (1408). После кремации нашли множество реликвий. Этот

святой родился в год основания Цэтана. От рождения Кедуба Шантона до нынешнего года

Огня-Обезьяны (1476) прошло 243 года.

Кецюн Дондуб Шонну, ученик Сангье Тонпы, родился в Чунпа-юбадоне в Нижнем Ньяне.

В 10 лет он был посвящен в послушники в присутствии Намха-Тагпы, махаупадхьяи

Нартана. [116] С Чумигпой и другими он изучал Питаки. В 20 лет Кецюн Дондуб Шонну

получил полное монашеское посвящение в присутствии того же махаупадхьяи. В 22 года он

посетил ламу Пагпу в Сакья и слушал у него изложение многих тантр. Он слушал

толкования тантр и у многих великих -кальянамитр, живших в монастыре Сакья, и стал

весьма учен. Когда он занимался со своими учениками в Сакья, начались беспорядки, что

сильно его огорчило. Он служил 83 учителям и практиковал глубокие наставления. Так,

услышав имя Сангье Тонпы, он преисполнился глубокой веры в него.