Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
После этого у него появилось ясное понимание пустотности (шуньята) Естественного
Состояния (gnas-lugs). Однажды Учитель сделал предсказание о будущем его монастыря,
имени и десяти учениках. Затем Кьерганпа засвидетельствовал это предсказание словами:
— Разве я не дал тебе все Учения? И
1 Общее название восьми сиддхов ньингмапы (rig-'dzin-brgyad).
2 Тамакшая —
3 D, RGYUD, № 1551 — 1556.
добавил:
— Когда будешь проповедовать другим это Учение, одевайся в ветхие одежды и
принимай пищу без разбора. Излагая это Учение, тебе следует даже убрать ритуалы
читтотпады вначале и благопожелания в конце.
Сделав записи по этому Учению с исправлениями Учителя, Сангье Ньен-тон Чойкьи
Шераб подумал: «Никто на сравнится со мной во владении наставлениями».
Затем он провел 13 зимних и летних сезонов в Кьергане, после чего отправился в Дихун,
где встретился с ламой Цанпой и попросил у него наставлений, но препятствия еще не были
устранены. Тогда он решил: «Либо я достигну просветления в Шуглуне Панха, либо умру!»
После того, как он провел три года в уединении, к нему пришел один йог и сказал:
— Лама Дурто Нагпо послал меня передать тебе Учение!
И он даровал Сангье Ньентону посвящение Амитаюса ('Chi-med, Чимэ) и оставался с
ним семь месяцев. Как только он дал ему посвящение Чимэ, препятствие исчезло. Этот йог
ушел в Лхасу, а когда вернулся, Сангье Ньентон сделал ему многочисленные подношения,
включающие золото, серебро, шелк.
Йог сказал:
— Мне не нужно богатство! Я приходил, чтобы принести Учение к твоим дверям.
Промолвив это, он удалился.
Затем Сангье Ньентон основал монастырь Ригон. Он посетил многие райские земли будд,
такие как Алакавати (Чанлочен)1 и др., встречался с 80 сиддхами и с дакинями:
Сукхасиддхи и др. Когда молния ударила в его тело, он остался невредим. Без его особых
приказов Защитник религии обычно уничтожал его врагов. [86] Он много проповедовал
своим ученикам, а также провозгласил, что одной встречи с ним достаточно, чтобы получить
освобождение. Он стал наставником Дхармы для своего времени.
Седьмой преемник Могчогпы, известный как Сангье Тонпа, стал наместником Сангье
Ньентона. Он родился в год Зайчихи в семье бонца Янэла Карпо в Силме. Едва начав
действовать сознательно, стал выказывать преданность Учению. В 8 лет выучил алфавит. В
10 лет прослушал уникальную традицию Чод у Мачиг Тулку в Гансане. С детства ум его был
охвачен печалью и обычно он днем и ночью совершал похвальные поступки, например,
обхождение священных предметов. В 13 лет стал послушником в присутствии ламы Цари-
рэпа, сказавшего ему: «Ты облагодетельствуешь живых существ, а поскольку ты проявишь
усердие в Учении, то назову тебя Цондуй Сэнгэ (Лев усердия)!»
Смерть Учителя помешала долго служить ему. Потом Сангье Тонпа слушал многие
учения у ачарьи Сэга. В 17 лет он уже проповедовал Учение и проявил способности к этому.
Затем получил пространное изложение системы Чод от Сумтон-рэпы и порадовал его
подношениями, а тот предсказал ему:
— Благодаря тебе этот ритуал Чода широко распространится.
Сангье Тонпа получил также Цикл Хеваджры от ламы Умапы. Услышав, что Сан-юлпа
— сиддха, он за семь дней получил у него посвящение Амитаюса, а Учитель сказал ему:
— Ты должен был умереть этой осенью, но это посвящение продлило твою жизнь. Когда
созреет осенний урожай, ты вспомнишь, что тебе повезло, и ты не умрешь в это время. Мое
благословение и благословение Амитаюса продлило твою жизнь. Только до 30 лет не
проповедуй это Учение людям! Потом это посвящение
1 Рай Ваджрапани и Куверы, расположенный к югу от горы Меру.
Амитаюса будет благом для живых существ. И в 19 лет обязательно прими полные
монашеские обеты! [9а \
От ламы Панповы он получил цикл учений Шан Цэлпы. В 19 лет Сангье Тонпа принял
полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Чойгьяла. Он слушал изложение
учения у ног ламы Ланпугпы, ачарьи Цогтон-шака, ламы Топувы, ламы Сакьяпы, ачарьи
Цанпы, ачарьи Чотэна, ачарьи Сиддхи, Каргьял-вы, ачарьи Чогьяла и Камтона. Затем он
решил, что ему нужно отыскать учите-ля-сиддху и заняться созерцанием.
Жил в то время великий учитель лама Огтон, о котором говорили, что он более знающий
и добродетельный, чем Сало (Сакья-пандита) и Толо (Топу-лоцава). Поэтому Сангье Тонпа
пошел к этому ламе и заночевал у него. Ночью раздался громкий крик: