Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
—Да избавит его Досточтимая Тара от опасностей ада! Он
поинтересовался:
—Что случилось?
Огтон ответил:
— Я увидел во сне, что падаю в три глубокие мрачные пропасти, и спросил: «Что это?»
— «Это три ада: Нарака, Преталока, Тирьяглока», — прозвучало в ответ. Испугавшись, я
закричал. Теперь мне необходимо отправиться к учителю-сиддхс. Говорят, что в Йолпу есть
человек по
предсказывать будущее и имел видения многих идамов. Говорят, что он тайный йог,
махасиддха.
Тогда Сангье Тонпа решил обязательно посетить Ригонпу, но три года обстоятельства
мешали ему. За это время умер ачарья Огтон. И вот, когда Сангье Тонпа отправился на
встречу с этим сиддхой, Ригонпа на рассвете сказал своему служителю ламе Конпове:
— Сегодня из Рабтона придет ко мне один аскет. Он станет знатоком моих наставлений.
Благодаря ему мои наставления распространятся от Уддияны в Свате и Джаландхары1 до
берегов Внешнего океана на востоке. Сегодня утром дакини и Защитники религии выйдут
встретить его. Пойди сейчас и подмети храм, потому что он любит чистоту.
Только слуга прибрал храм и приготовил жертвоприношения, Ригонпа-лама говорит
ему:
— Сейчас он остановился поесть у солончака Сэрчигма. Иди скорей, встречай его! [96]
Когда лама Конпова добрался до солончака, там и увидел его. Когда они пришли в Янгён,
лама Ригонпа сказал:
— Ты собирался прийти завтра или послезавтра, а пришел через три года! За это время
скончались два учителя, предсказавших нашу встречу: ачарья Огтон и Щупа Нагпо!
Сангье Тонпа подумал, что Учитель Ригонпа, должно быть, обладает безграничным
даром предвидения. А лама спросил:
— Почему ты пришел сюда и поверил в меня? Он
ответил:
— Я слышал, что Вы знаток практики иллюзорного тела и снов, что Вы реализовали
состояние прабхасвара, имели видения многих идамов, а Защитники веры служили Вам.
Услышав об этом, я и пришел к Вам. Молю даровать наставления ламы Санпы!
Ригонпа постепенно даровал Сангье Тонпе посвящение, наставления, а также
относящиеся к ним методы, и есть множество рассказов о совершенстве его созерцания, о его
трудах на благо людей и нелюди (аманушья). В конце жизни он сделал много предсказаний,
в частности, о том, что появятся 108 учеников, которые обязательно попадут в рай. В 72 года
в Ригонс Сангье Тонпа явил знаки своей кончины. После кремации нашли много реликвий,
которые стали объектом почитания всех живых существ и хранились в золотой чайтье и
1 Низовье долины Кангра, на западе.
реликварии. На нем закончилась преемственность этой единственной линии.
Многочисленны были те, кто достиг освобождения, следуя ее ответвлениям. Трудно
точно установить даты и месяцы рождения и возраст этих учителей. Могчогпа был
современником Пэл Пагмодупы, Кьерганпа — современником Владыки Дихунпы, Сангье
Ньентон — современником Янгёнпы. В день перед ритуалом кремации и праздником в честь
Сангье Тонпы сам Тонпа появился в доме ламы Асэна и предсказал:
— Я сам совершу ритуал благоприятствования. Завтра толпа будет спокойна. [10а]
Этот лама Асэн был тантристом и принадлежал к роду Шу, а родился в Руцам Лугракха.
Он владел тантрами старой мантраяны и был весьма сведущ в практике. Он получил
наставления от Сангье Тонпы и овладел практикой иллюзорного тела, а также состоянием
прабхасвары.
Ученик Сангье Тонпы, известный как Кедуб Шантон, был родом из Конкан Янкана.
Родился он в год Дерева-Коня (1234). Отцом его был Вёнпо Кёнчогсан, а матерью — Чогэ. С
детства он испытывал великое сострадание к миру, алфавит выучил в восемь-девять лет.
В І З лет стал послушником и получил имя Цултим Гёнпо. Упадхьяей при этом был
Ньитогпа, а ачарьей — Цулше. С ачарьями Цулше и Шакьябумом он изучал
Праджняпарамиту и «Бодхисаттвачарьяватару». В 18 лет он сделал их новое изложение.
Ачарья сказал ему:
— Ты начинаешь понимать Праману! Выучи ее наизусть!
И вручил ему основной текст «Праманавинишчаи» (rNam-nges). Когда ачарья объяснил
ему первую строку текста, он уже знал оставшуюся часть первой страницы. Он стал
знатоком логики (прамана) и прославился как хороший ученый. Затем он прослушал
изложение Пяти трактатов Майтреи, пяти отделов «Йога-чарья-бхуми» Асанги, семи