Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
сын Дхармешвара, ученый Намха-вё, Сэчен Намха Гьялцэн, Дхармасвамин Чжамьян
Сарма, Кюнкьен Чойку Вё-сэр, Кюнпан Тугчже Цондуй, Чансэм Гьялва Еше, Кюнкьен
Йонтэн Гьяцо и Дхармасвамин Кюнкьен Ченпо.
Последователи традиции Рало утверждают следующий порядок: Кулика (Риг-дэн),
Цилупа (Челука), Пиндопа, Калачакрапада Старший (Дуйшаб Чева), Калачакрапада
Младший, Манджукирти, непалец Саманташри, Ра Чойраб, Ра Еше Сэнгэ, Ра Бумсэн,
досточтимый
Последний обучал этой системе Будона Ринпоче. Далее, Кьитон Чжамьян получил ее от
Ронпа Шераба Сэнгэ, а Кюнкьен Ченпо получил от него. Будон и Долпапа, оба, получили эту
систему согласно традиции Ра-лоцавы. Позднее они получили многие наставления согласно
традиции До-лоцавы и других.
Разное рассказывают о том учителе, при котором Калачакра была получена от Кулики
(Ригдэн) в Арьядеше, и о первых учениках, кому она была передана. Согласно «Открыванию
ларца»3, содержащего драгоценные наставления, служащие введением в тантру Лан Бансова
(Чойкьи Ванчуга), ученика Тэво Гёнпо, слова «передано сиддхой и его последователями»
означают, что продолжалось правильное преемствование.
1 D, RGYUD, № 1436.
2 D, RGYUD, № 2022.
3 rGyud-la-'Jug-pa'i ma-ngag rin-po-che Za-ma-tog kha-'byed-pa.
Вот эта линия преемственности: царь Падма Карпо (Пундарика), воплощение
бодхисаттвы Авалокитешвары, который был указан в последней шлоке пророчества,
данного Буддой о царях Шамбалы, преподал систему ачарье Калачакрападе.
Ачарья Калачакрапада принадлежал к касте кшатриев Мадхьядеши в [26] Индии и
родился после того, как его царственные родители исполнили ритуал, дающий рождение
благородного сына (кулапутра). Он изучил пять наук и стал известен как перерождение
Арьи Манджушри. Его благословила почитаемая Тара, чье лицо он ясно видел. После того
как он овладел всеми низшими совершенствами, Достопочтенный как-то сказал ему:
— В северной Шамбале есть много тантр и комментариев к ним, преподанных и
проповеданных Буддой. Разыщи их и выслушай!
Калачакрапада решил отправиться туда. По мнению некоторых ученых, он
присоединился к купеческому каравану. Некоторые говорят, что его вел невидимый монах, а
другие считают, что сама Почтенная Тара помогла ему. Некоторые же говорят, что когда он
решил отправиться в Шамбалу и готовился к путешествию, то посетил Шамбалу в видении
и получил учения от самого Арьи Авалокитешвары (Ригдэн Падма Карпо). Следует принять
Это последнее утверждение.
Когда Калачакрапада жил в Мадхьядеше, Цилупа проповедовал эту систему пяти
пандитам: Пиндо-ачарье, Дулвэ-Чжуннэ Лодою (Винаякарамати), Тарпа Чжуннэ-бэпе
(Мокшакарагупте), Сэнгэ Гьялцэну (Симхадхвадже) и Та-е На-мпар-гьялве (Анантаджае).
Когда они освоили ее, он отправился в Пушпахари1 и жил там, проповедуя эту систему Наро-
панчену и другим. Хотя все его ученики были одарены замечательными способностями,
один по имени Пиндо-ачарья особенно отличался. Случилось это потому, что в прошлом
существовании он был ограниченным монахом и исполнял садхану, чтобы повысить свой
интеллект.
Пиндо-ачарья, получив во сне пророчество от дэва, сделал из коралла изображение
Курукуллы и вставил его в рот [За] умершей женщине. Уселся, скрестив ноги, на труп и
семь дней созерцал. Тогда мертвая женщина взглянула на него и произнесла:
— Что ты хочешь?
В этом случае, если бы он сказал, что хочет знать наизусть все, что видел, то получил бы
это. Но, разочарованный своим интеллектом, он сказал:
— Хочу, чтобы я помнил все, что мной записано.
Так и случилось, и он стал известен как пандита Пиндо-ачарья. Он стал известен в
Мадхьядеше как Вагишваракирти и к нему ходили учиться 12 молодых пандитов. Он
слушал Учение у ачарьи Калачакрапады (Дуйшабпы) и мог запомнить весь текст,
прослушав его один раз.
Держателем (первой) духовной линии был Гэньен Жанчуб (Упасакабодхи =
Калачакрапада Младший). Его сын был очень большим пандитой, учившимся у брата
своего отца Гёнпопы (Араньяки).
Гэньен Жанчуб получил эту систему вместе с Наропой от Калачакрапады Старшего и
стал известен как Калачакрапада Младший. Поражают различия во взглядах отца и сына.
Однажды, живя в Мадхьядеше, эти отец и сын заявили: «кто не знает Калачакры, тот не
знает ваджраяны», что вызвало недовольство среди пандитов, которые собрались в