Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Придя к нему, Кецюн Дондуб Шонну прослушал полные наставления школы шанпа-

кагью и многие тайные учения, какими владел Учитель. Учитель был очень доволен его

результатами. Он же чувствовал сильное разочарование в жизни, но Учитель четырежды

приказывал ему трудиться на благо других. Кецюн Дондуб участвовал в исполнении ритуала

Чод, не заботясь о своем теле и своей жизни, во многих местностях У я и Цана и трудился на

благо многих дэвов и демонов.

Позже Кецюн Дондуб основал Самдин в Нижнем Ньяне. Многочисленным ученикам он

преподавал главным образом учение Ламдэ, махамудру и системы Нигумы. Слава о нем

быстро распространилась, и вокруг него собралось много людей. Его главным благодетелем

был Шалу Кушанпа. В конце жизни Кецюн Дондуб Шонну распорядился насчет своего

погребального ритуала и умер в первый месяц лета в год Земли-Овцы (1319). В тот год

Земли-Овцы Будон Ринпоче написал комментарий к «Праджняпарамите».

Сэрдинпа Ташипэл, ученик Кедуба Чойчже, был уроженцем селения Йолпу-Сэрлин, а

родился в год Воды-Дракона (1292). Отцом его был Чжецюн, а матерью — Кёнчог-Гьен. В

шесть-семь лет он выучил алфавит. Полное монашеское посвящение получил в присутствии

Нэлпы Панчена. В Санпу он изучал у Нэлпы, дяди и племянника, Винаю и

«Абхидхармакошу», а также многочисленные питаки, включая Праджняпарамиту и логику.

[12а] Он служил многим святым людям, таким как Дхармасвамин Ранчжун Дорже, Гьятаг

Чойчже, пурушот-тама Самтэнпэл и др. Слушал он и многочисленные наставления по

учениям мантраяны от учителей, живших в его родных местах. Он также получил много

наставлений Шанпы от Могчоглы Ринчена Лодоя и др. У него было много видений разных

идамов. Так, Махакала явился ему, обещав помогать во всех его начинаниях.

Сэрлинпа достиг замечательных результатов в созерцании. Он получал наставления от

Кецюн Шоннудуба, наставника учения Шанпы. Этот Учитель объяснил ему также учение

Чод, происходящее от Сангье Тонпы, а он передал его своим ученикам. Его учениками стали

наставники общин кальянамитр и важные чиновники. Сэрлинпа Ташипэл совершил

бесчисленные подвиги на благо живых существ и скончался в 19-й день первого месяца года

Дерева-Змеи (1365) в 72 года.

Его ученик Тагпочепа Доржепэл родился в Шане и вступил во врата веры. Он получал

наставления от многих кальянамитр. Так, учения Шанпы и Чод он получил от Ринпоче

Сэрлинпы. Он много трудился на благо живых существ и его постоянно посещал Махакала.

Чойгова Чойпэл Шераб, ученик Тагпочепы Доржепэла, был уроженцем Цана. Придя в

Тарпалин, он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Шераба Вё-сэрпы, а потом

получил полное монашеское посвящение. Чойгова получал многочисленные наставления от

разных учителей, таких как Шераб Дорже и др. От Дхармасвамина Баравы он получил

учения Отшельника (Ri-chos), махамудру и достиг состояния прабхасвары, незапятнанного

сном. Он почитал Двуликую Ваджраварахи, и его подношения вином приобретали особый

вкус и аромат.

Чойгова читал множество мантр разных идамов, таких как gShed-dmar и др. От

Тагпочепы Доржепэла он получил учение Шанпы (Shangs-pa'i chos-skor), ритуал Чод и

практиковал их. Позднее, живя в монастыре Дэнса Тэл, он посвящал и наставлял многих

учеников. Когда он пришел в вихару Ангьял и вращал Колесо Закона, Учение получил и

практиковал Гётуг-рэпа, подчинивший три мира силой своей мудрости, собравший своим

благословением всех ваджрадакинь, тот, кто был предметом почитания людей и нелюди. Он

то же самое проповедал своим ученикам.

Так я написал краткий рассказ обо всех тех обстоятельствах, что нашел в

жизнеописаниях последователей Линии кедуб кьюнпо нэнчжор. Известно, что они

распространились по всей Джамбудвипе, и кто может собрать их? Этими словами я

завершаю рассказ в той манере, в какой передавалась сущность Линии кьюнпо нэнчжор.

К н и г а 10

КАЛАЧАКРА

История Калачакра-тантры в Индии

и распространение ее в Тибете

Я расскажу историю происхождения Калачакра-тантры (dPal Dus-kyi Khor-lo'i rgyud) и ее

заветов. Вот рассказ о проповеди махаяна-гухьямантры в Джамбуд-випе в целом.

Сначала на востоке царь Прадьотачандра (Рабсэл Дава) и другие получили

йогатантры, такие как «De-kho-na-nyid bsdus-ра»1 и другие, и проповедовали их. Затем

ачарья Нагарджуна и его ученики получили йогатантры, включая Гухьясамаджу и другие

ануттарайогатантры2, пришедшие с юга, и проповедовали их. После этого Шри Камбала

(Пэл Лавапа) и другие открыли йогинитантры на западе в стране Уддияна. Они также