Синяя летопись. История буддизма в Тибете

время с момента смерти великого лоцавы Лодэн Шераба прошло 82 года. Из пепла его

погребального костра извлекли множество изображений и реликвий.

Монастырь Тэура

Ученик Тэнпа-лоцавы Чаг Дачомпа родился в год Воды-Курицы (1153) в деревне Чаг. Его

отца звали Мэ Таши-га. В то время Тэнпа-лоцаве было 47 лет. Монашеское посвящение ему

дал Гуруб Чагтон Великий, по имени Ринчен Цултим, учившийся непосредственно у

Толунпы. Он изучал грамматику санскрита и работу переводчика под руководством Тэнпа-

лоцавы. Также выслушал комментарий на Гухьясамаджа-тантру в соответствии с методом

Нагарджуны и на Калачакра-тантру. Он попросил у Учителя полномочия на созерцание

Четырехрукого Дхармапалы (Четырехрукого Махакалы?), и с тех пор этот Защитник

Дхармы всюду следовал за ним. [ 2 2 а ]

Ч а г Д а ч о м п а п р и н я л в ы с ш и е м о н а ш е с к и е о б е т ы в п р и с у т с т в и и

М э л д о Д у л д з и н а , у ч е н и к а Ч а н с э м Д а г ь я л а , и е г о у ч е н и к а у п а д х ь я и

Д а р ц о н а . О н у ч и л с я у п я т н а д ц а т и т и б е т с к и х у ч и т е л е й , с р е д и

к о т о р ы х б ы л и к а л ь я н а м и т р а Ш а к д у б и з Ц а н а , Ц а н к а р , Ч о г т у - л о ц а в а

1 Как устно сообщил Почтенный Гэндун Чойпэл, многие из этих книг и по сей день находятся в монастыре Op

(Ngor). На рукописях есть пометка «Книги Шилакары (Цултим Чжуннэ)».

2 sGrub-thabs bsdus-pa chen-po. — 'Dul-ba rang-gi rnam-bshad. (Виная-сутра-вритти-абхидхана-свавьякхьяна-нама.

— D, RGYUD, № 4119); Nyi-khri gzhung-'grel (Панчавимшата-сахасрика-праджня-парамитопадешашастра-

абхисамаяламкаракарика-вартика. — D, SPH, № 3788); Джатакамала Арьяшу-ры. — D, № 4150; Калачакра-

мулатантра (Dus-'khor rtsa-rgyud. — G, RGYUD, № 362) и Цикл Гухьясамаджи Нагарджуны по методу пандиты

Аламкарадэвы.

3 Есть сообщения о том, что половина этого текста была переведена в царствование Тисондэцэна.

Н ь я э н - м э п э П э л , Ш а н - л о ц а в а и д р у г и е .

Чтобы уберечься от опасностей по пути в Индию, он проводил ритуалы почитания

Кхасарпаны, одной из форм Авалокитешвары, и ему открылись благоприятные знаки. Из

Непала он продолжал свой путь в Индию. Каждый день он покупал цветы на рынке и

осыпал ими статую Махабодхи в Ваджрасане — и цветы оставались на ушах статуи. Вслед

за этим изображения цветов чудесным образом появились и на ушах воздвигнутой им

золотой копии статуи Махабодхи.

Чаг Дачомпа учился у Майтричандры, Доржедэнпы Младшего, Нишкаланки,

Шилакары, Шакьяшри и Буддхашри. Он был в особом долгу у Майтричандры, который

предсказал ему, что после созерцания в маленьком храме монастыря Наланды он обретет

способность увидеть все 62 божества свиты Самвары над сосудом для посвящения.

Когда он заболел лихорадкой в Ловорине и лежал в тени дерева ньягродха, он услышал

слабый звон браслетов. Взглянув вверх, он увидел смуглую женщину, которая

разбрызгивала над его сердцем святую воду (bum-chu), и вскоре болезнь его прошла. Он

понял, что женщина, явившаяся ему, — это Тара. Он также посетил 80 нерукотворных

священных изображений Индии. По пути в Тибет, куда он возвращался вместе с Чел-

лоцавой, на берегах Ганга на них напали свирепые разбойники (shi-skyid, «лучше смерть,

чем встреча с ними»). Чаг Дачомпа бросил на них взгляд магической силы, и они замерли на

месте.

Когда Чаг Дачомпа прибыл в Тибет, ему поднесли монастыри Чумиг, Гьял Лхакан,

Тэнпоче и другие. Он некоторое время пробыл там, но в основном находился в Тэура. Этот

монастырь был основан Корченпо, учеником Нэусурпы. После него линия настоятелей,

вероятно, была на какое-то время прервана.

Потом Чаг-лоцава восстановил ее. [ 2 2 6 ] Он пригласил Буддхашри и вместе с ним

перевел «Джинамаргаватару»1 и другие тексты. Он слушал учение от Шакьяшри, Тамче

Кьенпэ Пэла, Ратнашри и других. С их помощью он сделал много переводов. Когда великий

кашмирский пандита Шакьяшрибхадра даровал другим ученикам высшее монашеское

посвящение гэлона, Чаг-лоцава читал текст ритуала на санскрите, чем порадовал великого

пандиту.

Он всегда брил голову, ходил босиком, воздерживался от мясной пищи и был

преисполнен совершенной нравственности, аромат которой распространялся повсюду.

Скончался в Тэура в возрасте шестидесяти четырех лет, в год Огня-Мыши (1216).

В то время Чагу Младшему, которого звали Чойчжепэл, было 20 лет. Это был тот самый

год Огня-Мыши, когда умер Достопочтенный Таггьял. Во время кремации останков Чаг-

лоцавы все божества свиты Самвары появились на его черепе, а символы Али-Кали — на