Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам

Благоухание во время триумфа источали курильницы шествующих священнослужителей и цветы, которые бросали под ноги победителям. Этот аромат говорит об определенном воздействии; мысль Павла заключается в том, что Бог по Своей удивительной благодати и милости распространяет среди верующих благоухание познания о Христе во всяком месте. Через проповедников Он распространяет благоухание Благой Вести, чтобы воздействовать на людей посредством спасительного познания Христа. Римлянам Павел писал: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: “как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!”» (Рим. 10:14–15)

И верующие вовсе не достойны такой высокой привилегии нести людям Благую Весть. Павел прекрасно знал о том, что недостоин такого служения Богу. В 1 Кор. 15:9 он писал: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». Ефесянам он добавил: «Служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово» (Еф. 3:7–8). Как уже сказано, Тимофею он выразил восторг, что Христос избрал его, гонителя церкви, проповедовать Благую Весть:

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной (1 Тим. 1:12–16).

Ни один проповедник не может легкомысленно относиться к удивительной привилегии провозглашать спасительное познание о Господе Иисусе Христе. При этом неважно, насколько проповедники успешны в своем служении, насколько они популярны и амбициозны. Главным в служении должно быть учение об Иисусе Христе. Думать нужно не о внешнем результате, а о чести служить Господу. Павший духом проповедник падает духом по той простой причине, что смотрит в первую очередь на обстоятельства; радостный проповедник преисполнен радости, потому что в первую очередь думает о том, что удостоен чести служить Богу. Павший духом служитель думает о своих трудностях; радостный служитель думает о выпавшей ему чести.

ПАВЕЛ БЫЛ БЛАГОДАРЕН ЗА ПРИВИЛЕГИЮ РАДОВАТЬ БОГА ВО ХРИСТЕ

Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь (2:15–16а)

Во время триумфального шествия император восседал на своем троне у Капитолия, и в конце шествия до него доносился аромат курений. Павел уподобляет служение проповедника с Христовым благоуханием Богу. И хотя проповедник несет Благую Весть людям, в действительности среди этих людей трудится Бог. Верное служение Благой Вести вызывает приятное благоухание познания о Христе, провозглашаемого людям, но благоухание служения Благой Вести доходит до самого престола к Богу.

У Павла было искреннее стремление радовать Бога. Дальше в своем послании он писал: «И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными» (2 Кор. 5:9). В Гал. 1:10 он конкретно спрашивает: «У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Ефесян он призывал испытывать, «что благоугодно Богу» (Еф. 5:10), а колоссян – поступать «достойно Бога, во всем угождая Ему» (Кол. 1:10). Фессалоникийцам Павел писал: «Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:4), призывая их: «За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали» (1 Фес. 4:1). Главным является не популярность проповедника и не количество прихожан в его церкви. В первую очередь он должен радовать Бога своей искренней проповедью Благой Вести.

Христово благоухание всегда радует Бога, но, исходя из уст Павла, оно имело двоякое действие на людей, которые его слушали. Для одних проповеди апостола являлись запахом живительным на жизнь. Это были искупленные Богом люди, которые шли к полному и окончательному освящению. С другой стороны, те же самые его слова для других – неверующих грешников, идущих к вечной погибели, – были запахом смертоносным на смерть. Во время триумфальной римской процессии аромат от курений священнослужителей одинаково вдыхали и победители, которых все вокруг прославляли, и побежденные, которым была уготована смерть. Для первых аромат был символом победы; для последних символом ожидающей их смерти. Сам Христос двояко воздействовал на людей, как Петр отмечал это в 1 Пет. 2:6–8:

Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.

Бог с радостью выражает Свою милость, когда дарует кающимся грешникам искупление. И хотя Господь совершенно не радуется смерти и проклятию тех, кто отвергает Благую Весть (Иез. 18:23,32; 33:11; 1 Тим. 2:4; 2 Пет. 3:9), Он, тем не менее, неизменен в Своей справедливости. Когда люди проповедуют Божье Слово, это способствует исполнению Его воли: «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).

ПАВЕЛ БЫЛ БЛАГОДАРЕН ЗА ПРИВИЛЕГИЮ ИМЕТЬ ВЛАСТЬ ВО ХРИСТЕ

И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2:16б– 17)

Никто не способен нести служение всемогущему Богу, опираясь исключительно на собственные силы. Чтобы учить людей вечному, одних только человеческих сил и возможностей явно недостаточно. Павел постоянно говорил о своей неспособности нести служение Богу. В стихе 2 Кор. 3:5 он сказал: «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога». Поскольку апостол знал тайну духовной силы, он мог написать: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10), потому что «благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10). Колоссянам он писал: «Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29). Павел всецело зависел от Божьей силы и благодати (см. Еф. 1:18–20; 3:7,20; Флп. 2:13).

Многие лжеучителя, которым не хватало истинной духовной силы, и которые опирались на собственную слабость, стремятся повреждать слово Божие. На месте слова повреждать в греческом тексте стоит слово kapeleuo, производное от существительного kapelos. Буквально слово kapelos означает «торговец, ловкий мошенник или уличный лоточник, который обманывает доверчивых покупателей, выдавая им дешевую подделку за дорогую вещь». Павел сравнивал с ними лжеапостолов Коринфа, которые ловко подмешивали в Божью истину иудейское законничество и проповедовали полученное учение коринфянам.

Но в отличие от этих духовных мошенников Павел искренно проповедовал пред Богом, во Христе. Поскольку апостол прекрасно понимал свою неспособность и в своем служении полностью зависел от Божьей силы и власти, он не испытывал никакой нужды искажать Слово, чтобы завоевать сердца людей. Павел стремился «благовествовать не в премудрости слова» (1 Кор. 1:17), но в силе Христа. Слово eilikrineia (искренность) состоит из двух слов – eile («солнечный свет») и krino («судить»). Такое слово обозначает что-то, выносимое для проверки на солнечный свет. Жизнь и неподдельное, истинное учение Павла подлежали тщательному исследованию. Всякий человек может проповедовать ложное учение, но люди, которые проповедуют истинную Благую Весть, могут делать это только с помощью Божьей силы.