Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам
Шрифт:
Павел нашел свой путь, выйдя из мрака разочарований, думая в первую очередь не о проблемах, а о чести и привилегии. Размышления об этих привилегиях – о возможности быть рядом с Царем Царствующих в Его триумфальном шествии, о возможности говорить людям о вечном, о возможности радовать Бога, о возможности обладать Его силой, чтобы нести служение, – все это исцелило его сокрушенное сердце и возродило его к радости.
6. Знающий служитель (2 Кор. 3:1–6)
Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас? Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы – письмо
Пасторское служение как никакая другая профессия требует от человека самых лучших его духовных качеств и наивысшего творческого мастерства. Такие высокие требования предъявляются по нескольким причинам: потому что духовная составляющая в жизни человека играет гораздо более важную роль, чем материальная; потому что служить Богу гораздо труднее, чем людям; потому что служитель проповедует Божье Царство и Божью славу и потому что Его служители подвергаются более строгой оценке своего труда (Евр. 13:17; Иак. 3:1).
Задача служения настолько сложна, что Павел задал риторический вопрос: «И кто способен к сему?» (2 Кор. 2:16). Кто компетентен настолько, чтобы взяться за такую монументальную и важную с точки зрения вечности задачу проповедовать Слово Божье и вести Божий народ? В указанном отрывке он отвечает на этот вопрос: «Способность наша от Бога: Он дал нам способность» (2 Кор. 3:5–6). Только те люди обладают дарами к служению, которых Бог к нему призвал; самозванные служители никогда такими качествами и умениями не обладают. Павел был одаренным служителем, потому что проповедовать благую весть его призвал Бог. В Деян. 26:16 он говорит, как Бог обращался к нему: «Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем». Ефесянам апостол писал: «Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его» (Еф. 3:7). В первой главе послания к колоссянам Павел дважды утверждал: «Я сделался служителем» (Кол 1:23,25). В Первом послании к Тимофею он писал: «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение… Для которого я поставлен проповедником и Апостолом – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине…» (1 Тим. 1:12; 2:7). Во 2 Тимофею он повторяет: «Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников» (2 Тим. 1:11).
Павел постоянно подчеркивал это, потому что лжеапостолы, пришедшие в Коринф, постоянно подвергали сомнениям его умение нести служение. И практически на протяжении всего Второго послания к коринфянам Павлу пришлось защищаться от той лжи, которую говорили о нем его враги. Лжеапостолы всячески старались дискредитировать его, чтобы взять на себя авторитетную роль и проповедовать коринфянам демоническую ложь. И чтобы добиться этого, они не просто распространяли клевету о характере Павла, но и заставляли всех вокруг усомниться в способностях апостола нести служение.
Отвечая на такие непристойные нападки, Павел оказался в сложной ситуации. Он понимал: все, что он ни скажет в свою защиту, лжеапостолы обратят против него, обвинив в гордости, эгоизме, нескромности. Но ничего более этой лжи придумать было уже нельзя; Павлу не было никакой нужды защищать свой престиж и репутацию. И в то же время защищаться было необходимо, потому что через него – апостола – Божья истина должна была дойти до коринфян. И если лжеапостолы лишат церковь в Коринфе возможности эту истину услышать, они тем самым добьются своего.
Отстаивая свое законное право быть духовным наставником, Павел раскрыл пять отличительных черт компетентного служителя Иисуса Христа, которым в полной мере отвечал и он сам. Компетентный и плодотворный служитель обладает твердой репутацией благочестивого человека, способен изменять жизнь окружающих людей, уверен в том, что призван Богом, смиренно полагается на Божью силу и несет
людям учение Нового Завета.Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас? (3:1)
Истинно духовный служитель не нуждается в том, чтобы заново знакомиться с людьми или полагаться на свидетельство о нем других людей, потому что его благочестивая и добродетельная жизнь и без того всем известна. Чтобы развеять всякие домыслы о том, что он якобы выгораживает себя, Павлу не нужно было во всеуслышание это опровергать. Вместо этого он по-доброму упрекал коринфян, задав им два вопроса, на каждый из которых напрашивался отрицательный ответ.
Сначала Павел спросил: «Неужели нам снова знакомиться с вами?» Апостол использовал здесь множественное местоимение нам, потому что это звучит менее угрожающе, более скромно, нежели с местоимением «мне». Очевидно, Павла такой вопрос заставил задать факт, что лжеапостолы обвиняли его в стремлении выгородить себя, стараясь показать гордым, заносчивым. Возможно, при этом они указали на те места в 1 Коринфянам, где Павел говорил о своем апостольском авторитете (см. 1 Кор. 4:15–16; 11:1; 14:18; 15:10). Но в послании, полном упреков и строгих наставлений, апостолу приходилось апеллировать к своему авторитету ради Божьей истины. И самовозвышение никак не могло быть у него движущим мотивом – об этом он постоянно напоминает во 2 Коринфянам. В стихе 2 Кор. 5:12 он сказал: «Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем», а в стихе 2 Кор. 10:12 добавил: «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно». В стихе 2 Кор. 10:18 Павел ясно заявил, что «не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь».
Павел говорит, что все, им написанное, направлено не на то, чтобы возвысить себя в глазах других людей; просто он отстаивал истину и выступал в защиту законности своего служения. Даже его смелое утверждение «Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас» (2 Кор. 1:12) не было хвастливым самооправданием. В 1 Кор. 4:4–5 он писал:
Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Павел знал, что единственная хвала, которая что-то значит, – это та хвала, которая исходит от Бога, а не от людей и даже не от собственной совести.
Хотя Павел был смиренным человеком, он прекрасно осознавал, насколько он важен для церкви и как проповедник Благой Вести, которую дал ему Бог (Гал. 1:11–12), и как богодухновенный автор библейского откровения. И поэтому ему было необходимо выступать в свою защиту, чтобы не мешать распространению Божьей истины. С печалью и болью в сердце он писал: «Неужели нам снова знакомиться с вами?» Он не желал, чтобы коринфяне чаще хвалили его – он только хотел, чтобы они задумались о собственных взглядах. Греческое слово sunistano (знакомиться) дословно означает «представлять». После всего того, через что им довелось вместе пройти, Павлу снова надо было представлять себя перед коринфянами? Разве они так и не узнали, насколько он благочестив? Неужели снова надо было доказывать, что он за человек? После стольких дней, когда они были вместе, после того служения, которое апостол нес вместе с ними минимум восемнадцать месяцев (Деян. 18:11), как они могли поверить клевете? Несомненно, после воспринятого от него учения, после его проповедей, общения с ним, совместных молитв, после той братской любви и слез, которые они вместе с ним разделили, они его знали лучше.