Версты
Шрифт:
«Пршдите володъть п княжитп нами. Земдя-бо наша велика п обильна, а наряда въ ней нътъ>>.
Нестерова .штопись.
«Всю тебя, земля родная,
Въ рабскомъ вид* Царь Небесный
Нсходилъ благословляя».
Тютчевъ.
Удивительное сходство съ евреями. Удивительное до буквальности- Историки просмотрели, а славянофилы не догадались, что это вовсе не «отречете отъ власти» народа, до такой степени ужъ будто-бы смиреннаго, а — иеумшостъ власти, недаровитость къ ней, или, что лучше и даже превосходно до единственности: что это прекрасный даръ жить улицею,
«Съ насъ довольно и сплетень, да кумовства».
Ей-ей, подъ немцами намъ будетъ лучше. Немцы наведутъ у насъ порядокъ, — «какъ въ Рпгв». Устроятъ полищю, департаменты. Согласимся, что вт>дь это было у насъ всегда скверно и глу^ по. Министерш заведутъ. Не будутъ брать взятокъ, — наконецъ-то... и о чемъ мы выли, начиная отъ Сумарокова, и добыли до самаго
Щедрина «Бо наряда — нътъ». Ну ихъ къ черту, оолвановъ.
Да, еще: наконецъ-то, наконецъ немцы научать насъ русскому патрштпзму, какъ делали ихъ превосходные Впгель и Даль. Но та-кихъ было только двое и что-же могли они?
Мы-же овлад'вемъ ихъ душою такъ преданно и горячо, какъ душою Вигеля, Даля, Ветенека (Востоковъ) и Гпльфердпнга Вт>дь ни одпнъ руссшй дугШло въ нт>мца не переделался, потому что они во-истину болваны и почти безъ души. Почему такъ и способна «управлять».
АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Покореше Россш Гермашею будеть, на самомъ д^лв и внутренне» и духовно, — покореше Германш Росмею. Мы наконецъ изъ нпхъ, — изъ лучшихъ ихъ, — едълаемъ что-то похожее на человека, а не на шталмейстера. А то за «шталмейстерами» и «гофмейстерами» они лицо человеческое потеряли.
Мы паучимъ ихъ танцевать, музыканить и пъть пъсни. Мо-жетъ быть даже научпмъ молиться. Они за это будуть намъ рыть руду, т. с пойдутъ въ каторгу, будуть пахать землю, т. ё. стануть мужиками, работать на станкахъ, т. е. сделаются рабочими. И будуть заниматься аптеками, чъмъ и до сихъ поръ нп одинъ руссий не занимался. «Не призваше». Будутъ изготовлять намъ «французские горчпшнпки», тоже — какъ до сихъ поръ.
Мы дадимъ пмъ пророковъ, попытаемся дать имъ поняие о «вятостп, — что едва-ли мыслимо. Но хоть попытаемся. Выучпмъ говорить, пъть пъсни п сказывать сказки.
Въ тайнъ вещей мы будемъ ихъ господами, а они нашими нянюшками. Любящими и послушными намъ. Они будутъ намъ служить. Матерьяльно служить. А мы будемъ ихъ духовно воспитывать. Ибо и нигплизмъ нашъ тогда иройдетъ. Нигплпзмъ есть отчалше •человека о неспособности дълать дъло, къ какому онъ вовсе не приз-ванъ.
Мы, какъ и евреи, призваны къ идеямъ и чувствамъ, молитвъ ж музыкъ, но не къ господству. Овладъли-же къ несчастью и къ нагубъ души и тъла 1/6-ою частью суши. И, овладъвъ, въ сущности испортили 1/6 часть суши. Планета не вытерпела и перевернула все. Планета, а не германцы.
Опасная категория
Обаятельный, обольстительный, лукавый.
Удивительно, что къ категорщ «лукавства», — вотъ этого осо-<Ю]щаго и особой глубины гръха, — не ведутъ вообще никакхя по-рочныя ступени, кромъ какъ если ступить на первую:
— Обаятеленъ
— Что такое? Какъ? Почему?
— Обаятеленъ, — потому-что не подлежитъ укору, не представляете порока п пороковъ,
и вевхъ «обаяетъ», съ перваго-же взгляда, какъ только кто увидитъ пли услышитъ его.— Обольстителенъ, потому-что въ силу качества непорочности и красоты всъ идутъ за нимъ-
Но вотъ странно: какъ-же изъ непорочности и красоты можетъ вдругъ выдтп третье? Это совершенно не натурально. Но однако, гаазъ людской, обыкновенный и, такъ сказать нетенденщозный, вдругъ замътплъ, что опасная катетор1я именно и начинается съ двухъ качествъ.
— Обаятельности, обольстптелыюстп.
В. РОЗАНОВ
Поэтому-Оы, — «по предречешямъ», — надо быть особенно осторожнымъ, если вдругъ увпдимъ человека особливо, исключительно невиннаго, чистаго,*непорочнаго.
— Обаятельнаго.
Въ этомъ отношети хорошо-бы поставить зарокъ, въ виду именно предупрежден)!:
— Пусть будетъ хоть маленькШ порокъ. Почти — невинный, но — однако недостатокъ. ВеличайшШ изъ древнихъ, коего люди могли счесть «Богомъ», — и даже действительно начали было «искать его могилу какъ Бога», и не могли найти, — что человъкъ этотъ
былъ — говоря славянскимъ словомъ, «гугнпвъ». Т. е. онъ бы.ть-
косноязыченъ, заикался. «Спасъ народъ БожШ отъ рабства» и далъ все (все II!) законы»* и, съ тъмъ вмъств, былъ ни болте, ни менве какъ заикою. Качество — прямо смъшное. Но качество невинно. И вотъ, по этому соединенно «невиннаго и смешного», — мы узнаемъ Божш книгу и узнаемъ Бож1е собыпе.
Въ самомъ д-едт.; отъ собьтя и отъ книги никакого «худого послъдстгЛя не проистекло». Нужно заметить, что «лукавое» пачи-наетъ узнаваться по «.поелпдствгямъ-».
Ибо прямо-то въдь какъ узнать: «обаятеленъ» и «оболыцаетъ»-
Огонь Христовъ
Гд"Б обозжетъ огонь Хрпстовъ..-Но — по настоящему обозжетъ... Тамъ уже никогда ничего не выростетъ.
Вотъ — и градъ Салима (Соломона).
И — судьба 1удеи.
И Павелъ, проспвшЩ распять его «не какъ нашего-
Господа: но головою книзу», дабы «голова его была
тамъ, гдъ ноги его возлюбленнаго Учителя»,
И — наши скопцы.
Объ этомъ-то п догадались впервые 1езупты-Сказавпне: «но увлекайтесь очень». Й начавппе торговать ву Парагвай.
Тайны М1ра
'Гы одинъ нрекрасенъ, Господи 1исусе! И похулилъ м1ръ красотою своею. А въдь М1ръ-то — БожШ.
Зачъмъ-же Ты сказалъ: «я п Отецъ — одно-»? Вы не только «одно», а ты — идешь на Него. И сдълалъ, что Сатурнъ съ Ураномъ.
Ты оскопилъ Его. И только чтобы оскопить — и пришелъ. Вотъ! вотъ! вотъ! — наконецъ-то разгадка словъ о скопчествъ. И что въ-
АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕН!
Евангелш уже не «дюбятъ», а живутъ какъ «Ангелы Боши»: какъ въ нлавняхъ при-Дн&провскихъ, «со свечечками и закопавшись». О, ужасы, ужасы...
И весь Ты ужасенъ. Ты — не простой, а именно — ужасенъ. И Ты воскресъ, — о, я верю! «Егда вознесусь — всбхъ привлеку _къ себе».
НО, — Ч'ВМЪ?
О, ты не другъ человЪковъ. Штъ, не другъ. «Договоръ». «за-ветъ» (о «ветхомъ»), и это кажется формально и сухо. Но какъ Ты ихъ ужасно угнелъ, до посл'вдняго рабства. Поистине — «рабы .Господин»... Далее и до смерти, до мученичества.