Большой словарь цитат и крылатых выражений

112 Родина или смерть! Мы победим! // Patria o muerte! Venceremos!

Речь на кладбище «Колон» в Гаване 7 марта 1960 г. (на похоронах пассажиров парохода «Кувр»)

Пароход «Кувр» с боеприпасами, закупленными кубинским правительством в Бельгии, взорвался в Гаванском порту 4 марта 1960 г. – вероятно, от подложенной в него бомбы.

«Родина или смерть!» – лозунг испанских республиканцев в 1936–1939 гг.

11 янв. 2007 г., при вступлении в должность президента Венесуэлы после своего переизбрания, Уго Чавес заявил: «Родина, социализм или смерть <…>! Клянусь Христом – величайшим социалистом в истории». usatoday.com/news/world/2007-01-10-chavez-venezuela_x.htm.

КАТАЕВ, Валентин Петрович

(1897–1986), писатель

113 Хочется, перехочется, перетерпится.

«Белеет парус одинокий», повесть (1936), гл. 7 Катаев В. П. Собр. соч. в 10 т. – М., 1984, т. 4, с. 39

114 – Как живете, караси? / – Ничего себе, мерси.

«Радиожираф» (1926) Отд. изд. – М., 1927, с. 6

Повторено в песне А. Галича «Желание славы» (1968) с изменением: «Хорошо живем, мерси!» Галич, с. 200.

«КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ»

(1823)

115 Един Бог есть в трех лицах.

«Пространный христианский катехизис Православной кафолической Восточной Церкви», ч. 1, § 93 Отд. изд. – М., 1995, с. 27

Катехизис был составлен в 1823 г. архиепископом (с 1825 г. митрополитом) Филаретом (Дроздовым). В современной версии: «Бог есть един в Трех Лицах».

– > «Сии три суть едино» (Б-905).

КАТКОВ, Михаил Никифорович

(1818–1887), публицист, издатель

116 Польская интрига. Польскоиезуитская интрига.

Из передовой статьи «Московских ведомостей» от 15 июня 1863 г. М. Н. Катков. 1863 год. – М., 1887, с. 256, 258

С 1863 г. выражение «польская интрига» ассоциировалось с Катковым, хотя существовало и раньше. В 1843 г. Астольф де Кюстин писал: «Русские приписывают эти беспорядки польским интригам». Кюстин, 2:236 (письмо ХХХ).

117 Государственный сторожевой пес.

Катков о себе, согласно воспоминаниям своего ближайшего соратника Н. А. Любимова. Любимов Н. А. М. Н. Катков и его историческая заслуга. – М., 1889, с. 16. Отсюда: «сторожевой пес самодержавия».

В сер. марта 1887 г. Каткову было передано предостережение Александра III, возмущенного его резкими высказываниями по поводу внешней политики России. В объяснительной записке на имя начальника Управления по делам печати Е. М. Феоктистова Катков писал: «Я повинуюсь инстинкту сторожевого пса, который не может быть спокоен, чуя недоброе для его дома и для его хозяина»; но в окончательный вариант записки это выражение не попало. Феоктистов Е. М. Воспоминания. – Л., 1929, с. 256.

«Сторожевыми псами закона» называли себя сикофанты (профессиональные доносчики) в древних Афинах. Гаспаров М. Занимательная Греция. – М., 1996, с. 271.

Ср. также у Ф. Дзержинского: «…самому быть беспощадным, чтобы, как верный сторожевой пес, растерзать врага» (письмо 27 мая 1918 г.). «Правда», 18 дек. 1927.

Марк Порций КАТОН (СТАРШИЙ)

(Marcus Porcius Cato Major, 234–149 до н. э.), римский политик, полководец, оратор, правовед

118 Война сама себя кормит.

С этими словами Катон во время войны с Испанией (195 до н. э.) отослал в Рим подрядчиков, закупавших хлеб для войска (Тит Ливий, ХХХIV, 9, 12). Ливий, 3:117.

Отсюда у Ф. Шиллера: «Война войну питает» («Der Krieg ern"ahrt der Krieg») («Пикколомини» (1800), I, 2). Gefl. Worte, S. 159.

119 А кроме того, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен. // Ceterum censeo Carthaginem esse delendam (или:…delenda est Carthago).

Этими словами с конца 150-х гг. до н. э. Катон заканчивал свои выступления в сенате. Фраза, с вариациями, приводится у Плиния Старшего («Естественная история», ХV, 18, 20), Флора («Очерк римской истории», II, 15) и Плутарха («Марк Катон», 27). Бабичев, с. 122; Трухина Н. Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. – М., 1986, с. 102.

120 Воздавать каждому свое. //…Suum cuique.

Со ссылкой на Катона Старшего – у Цицерона («Об обязанностях», I, 5, 15; I, 14, 42) и Авла Геллия («Аттические ночи», ХIII, 24, 1). Цицерон-1974, с. 62, 69; Gefl. Worte, S. 384.

Эта мысль восходит к Платону: «Справедливость состоит в том, чтобы каждый имел свое и исполнял тоже свое» («Государство», IV, 433e). Платон, 3(1):244.

Выражение «suum cuique» в том же значении встречается и у других римских авторов. В эпоху империи оно стало правовой нормой. Согласно Ульпиану (ок. 170–223), «предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит» (букв. «suum cuique tribuere» – «воздавать каждому свое») («Дигесты», 1, 1, 10, 1). Дигесты, 1:87; Gefl. Worte, S. 384.

«Suum cuique» – девиз прусского короля Фридриха I (с 1677 г.). При нацистском режиме надпись «Jedem das Seine» («Каждому свое», нем.) была помещена на воротах концлагеря Бухенвальд. John, S. 447.

– > «каждому по делам его» (Б-444).

121 Частные воры влачат жизнь в колодках и узах, общественные – в золоте и пурпуре.

Из речи за раздел добычи между воинами. Трухина Н. Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. – М., 1986, с. 182.

122 Тяжелая задача, квириты, говорить с желудком, у которого нет ушей.

Римскому плебсу, требовавшему раздачи хлеба (Плутарх, «Марк Катон», 8). Плут., 1:386. «Квириты» – римляне.

123 Во всем мире мужья повелевают женами, всем миром повелеваем мы, а нами повелевают наши жены.

Приведено у Плутарха («Марк Катон», 8). Плут., 1:387.

Сходное высказывание приписывалось афинскому полководцу Фемистоклу: «Мой сын самый сильный человек в Элладе, потому что эллинам дают свои веления афиняне, афинянам – я сам, мне самому – мать моего сына, а матери – сын» (Плутарх, «Фемистокл», 18). Плут., 1:142.