История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
человека, желавшего продемонстрировать представителям слабого
пола «глубокое» знание жизни. Однако Кассия не поняла истинных
намерений царя и дерзко ответила: «Но они совершили и немало
доброго!». Ответ не понравился Феофилу — он счел его чересчур не-
скромным, и тут его внимание привлекла стоявшая рядом с Кассией
св. Феодора, в глазах которой без труда
гочестие и женственность. Царь, который, как мы могли убедиться
по предыдущему изложению, сам был благочестив до крайности, оценил качества юной армянки и быстро сделал свой выбор1.
Ему не пришлось раскаиваться в этом: их брачный союз был счаст-
ливым, и молодые люди искренне любили друг друга. Святая царица
была на редкость красивой женщиной. Уже родив шестерых детей и
потеряв мужа, она сохранила такую красоту, что сумела поразить ею
послов Кордобского халифата, когда те прибыли в Константинополь.
И муж отвечал ей взаимностью, неизменно демонстрируя по любому
поводу свое теплое отношение к жене и детям. Так, например, после
рождения очередной дочери он приказал выбить золотую монету.
На одной стороне монеты была изображена св. Феодора и старшая
дочь Фекла, на другой — дочери Анастасия и Анна. В Византии изо-
бражение членов царской семьи женского пола было крайней ред-
костью, и уже по этому основанию можно судить о том, как развива-
лись отношения в семье св. Феодоры2. Императрица имела большое
влияние на своего супруга, теплотой и кротостью смягчая его гнев
в некоторых ситуациях. Царь уважал и родителей своей жены. Так, например, теща Феоктиста была возвеличена в сан патрицианки и
имела право свободного голоса. Иными словами, имела возможность
давать собственные оценки тем или иным распоряжениям царя и
напрямую высказывать их своему царственному зятю3.
Прожив 11 лет в браке, царица стала вдовой и регентшей при
малолетнем венчанном императоре Михаиле III. Но, надо сказать, что и в последние минуты своей жизни Феофил проявил благо-
разумие и рассудительность. Понимая, что одной св. Феодоре будет
едва ли по силам примирить все разногласия, таящиеся в византий-
ском обществе, и обеспечить стабильность царствования их сына, император в помощь царице назначил опекунов. Ими стали первый
министр двора евнух Феоктист, брат царицы патриций Варда и дядя
1 Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. Т. 5. С. 352.
2 Афиногенов Д.Е. «Повесть о прощении императора Феофила» и Торжество
Православия. С. 56.
3 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га III, глава 5. С. 63.
366
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
св. Феодоры магистр
Мануил; как видим, двое из трех опекунов яв-лялись этническими армянами и обеспечивали мощную поддержку
могущественной армянской партии1.
Поскольку положение дел в государстве заметно улучшилось, благодаря стараниям императора Феофила, на повестку дня встал
самый главный вопрос — об отношении к иконам. Византийское
общество уже настолько устало от церковного раскола, что дея-
тельность императрицы в этом направлении, что называется, была
обречена на успех. Тем не менее прошел почти год, пока ожидания
переросли в реальность — и как обычно, устранение разногласий
связали с чудесными событиями, должными придать примирению
наиболее красочную и мистическую форму. Как рассказывали, вне-
запно магистр Мануил тяжело заболел и уже не чаял остаться в
живых. К нему явились студийские монахи, с которыми Мануил
имел дружеские отношения, и пообещали, что его здоровье быстро
восстановится, как только он поклонится святым иконам и убедит
в том же правителей Римского государства.
Действительно, так и случилось. Тогда монахи вновь явились к
выздоровевшему Мануилу и настойчиво побуждали его сохранить
верность ранее данному слову. Но Мануила не нужно было уговари-
вать: он, давний почитатель икон, отправился к остальным опекунам
маленького царя Михаила III, и они все вместе решили обратиться с
соответствующей просьбой к св. Феодоре. Стоит ли говорить, что в
ее лице они нашли горячего сторонника Православия? Императри-
ца лишь отметила, что уже давно мечтает только об этом, но мно-
гие сановники и епископы (!) препятствуют ей. На это откровение
опекуны разом высказали мысль, что, как полноправная августа, она сама может принять решение: «Раз ты, госпожа, так похвально
рассуждаешь и мыслишь, что мешает тебе привести все в исполне-
ние и велеть совершить это всенародное торжество?». Конечно, не
имея твердой уверенности, что данная инициатива будет повсеместно
поддержана, никто бы не решился восстанавливать иконопочита-
ние. И все же, без лукавства и преувеличения нужно сказать, что св.
Феодора совершила настоящий подвиг для Кафолической Церкви, взяв всю ответственность за грядущие события на себя. Никогда
влияние женщины-царицы не могло сравниться в сознании греков
с авторитетом императора-мужчины, и любая ошибка или просчет
с ее стороны могли стоить государыне очень дорого.
1«Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га IV, глава 1. С. 100.
367
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Сразу после этого св. Феодорой через друнгария виглы патрикия