Мифология Британских островов

редко пользовалась этими знаниями, разве что для защиты

и при нужде, чтобы лечить родственников и домашних жи

вотных. Мало помалу она начала оказывать услуги друзь

ям и соседям и лечить их скотину, при условии, что была о

них хорошего мнения. Она была очень разборчива и помо

гала не всякому.

Ее слава целительницы, или «белой» ведьмы, разошлась

широко, так что все больше и больше народу приходило к

ней за помощью. Сначала соседи, за ними жители ближай

ших приходов и, наконец, люди со всей западной Ирландии.

Однако задолго до того, как ее известность разнеслась

столь широко, началась война между ней и церковью, кото

рая продолжалась всю ее жизнь. Местный приходской свя

щенник с возмущением выслушивал рассказы о ее могуще

стве. Бидди стала для него источником серьезного беспокой

ства. Она нарушила спокойное течение жизни прихода, где

до того он был непререкаемым авторитетом. Священник с

раздражением заметил, что его мнение теперь часто пропус

кали мимо ушей, а его паства обратилась к неграмотной кре

стьянке с какими то неясного происхождения оккультны

ми способностями. «Ее сила не от бога», — объявлял он всем

и каждому.

Бидди всегда пренебрегала исполнением обрядов, тре

буемых католической церковью, и смолоду мало считалась

с ее авторитетом. Однако она обладала сильной тягой к се

428

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

мейной жизни, три раза выходила замуж, каждый раз вен

чаясь в церкви. Первый раз она вступила в брак около двад

цати пяти лет. Ее муж был простым работником, и от него у

Бидди было двое сыновей и дочь. В это время она еще была

известна только ближайшим соседям. Она прожила в этом

браке лет десять и вскоре после смерти первого мужа снова

вышла замуж, но через пять или шесть лет опять овдовела.

Впоследствии она в третий, и последний, раз вышла замуж

и опять пережила своего мужа. Во втором и третьем браке

детей у нее не было.

Ко времени второго замужества она была уже широко

известна как знахарка и целительница, но только много лет

спустя, после третьего брака, позволила себе превратиться

в настоящую ведьму. Она отрицала церковь и ее могущество, отважно и вполне успешно противопоставляя ей собствен

ную силу: силу, исходящую от таинственных — и часто ужас

ных и злобных — невидимых стихийных сил природы. На

ее стороне было очень практичное и действенное оружие, которым она пользовалась, пока не почувствовала прибли

жение смерти.

Этим оружием были успешные исцеления, в которых

не приходилось сомневаться, — она умела лечить, и лечила

и людей, и скот, и культурные растения, а это было не под

силу ни приходскому священнику, ни епископу, ни другим

чинам ирландской церковной иерархии. Для них это было

нелегкое испытание. Если у кого то заболевал родствен

ник или домашнее животное и нужна была срочная по

мощь, люди шли к Бидди, зная, что только она может спас

ти больного. Что бы ни говорил и ни делал приходской

священник, он не мог заставить прихожан отвернуться от

нее, хотя бы для виду, потому что церковь ничего не могла

предложить взамен.

429

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Интересна история ее целительства, предсказаний и раз

вития ее оккультных способностей. Эту историю можно ус

ловно разделить на два периода, первый из которых охва

тывает ее жизнь до появления пресловутой Голубой бутыл

ки. Второй период продолжался с получения ею бутылки

до смерти в 1873 году. Первая часть жизни Бидди в основ

ном повторяет обычную историю знахарок, каких и сейчас

много в Ирландии. В это время она пользовалась травами и

другими средствами, которые открыл ей земляной народец, а при желании могла исцелять и волшебным прикоснове

нием своих магнетических пальцев. И разумеется, как все

крестьянки тех дней, она владела знаниями и умениями, переходившими в семье из поколения в поколение. Сельс

кие традиции знахарства сильно различаются в зависимос

ти от обычаев и семьи, и иногда трудно отличить их от на

стоящего колдовства, потому что одно неощутимо перехо

дит в другое. Бидди, с ее умом и искусством, очень удачно

использовала древние знания, так что ее репутация колду

ньи только укреплялась.

Как большинство людей, занимающихся магическим

целительством, Бидди Эрли не брала платы. Это правило в

отношении магического целительства существовало почти

во все времена и во всех странах. Если лекарю платить, его

искусство скоро становится профессией и низводится до

уровня многочисленных шарлатанов и мошенников. Цели

тель скоро теряет силу, и ему ничего не остается, как само

му обратиться к мошенничеству.

Бидди строго соблюдала это правило и потому всю жизнь

оставалась небогата. Однако она охотно принимала подар

ки и никогда не стеснялась открыто и ясно дать понять, ка

кого именно подарка ожидает. Она питала слабость к спир

тному, и, если не по прямому требованию, то явно с ее одоб

430

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

рения, подарки, кроме съестных припасов, часто представ

ляли собой дешевое виски или местный самогон — потин.

Но она, бесспорно, приносила много пользы своими тра

вами и тратила немало времени и сил на их заготовку. Бид

ди сама собирала травы, и никто в точности не знал, как она

ими пользуется. Она знала, где искать то или иное дикорас