Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
73 Пусть он [человек] не пренебрегает своим собственным благом, как бы ни было велико благо другого. Познав свое благо, пусть он будет привержен высшему благу.
«Дхаммапада», XII, 166
Буддизм, с. 51
74 Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!
«Дхаммапада», XIII («О мире»), 167
Буддизм, с. 51
75 Кто смотрит на мир, как смотрят
«Дхаммапада», XIII, 170
Буддизм, с. 51
76 Кто нашел прибежище в Будде, <…> видит Четыре благородные истины. / Зло, происхождение зла и преодоление зла, и Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.
«Дхаммапада», XIV («О просветленном»), 190–191
Буддизм, с. 55
– > «таков <…> восьмеричный путь дхармы» (М-37).
77 Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.
«Дхаммапада», XV («О счастье»), 201
Буддизм, с. 56
То же в «Махабхарате», V, 70. Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 162.
78 Нет несчастья большего, чем тело.
«Дхаммапада», XV, 202
Буддизм, с. 56
79 Не делайте приятного, ибо расставание с приятным — болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.
«Дхаммапада», XV, 211
Буддизм, с. 58
80 Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?
«Дхаммапада», XV, 214
Буддизм, с. 58
81 Да победит он [человек] гнев отсутствием гнева, недоброе — добрым, да победит он скупость щедростью, правдой — лжеца.
«Дхаммапада», XVI («О гневе»), 223
Буддизм, с. 60
82 И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.
«Дхаммапада», XVI, 228
Буддизм, с. 60
83 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют «бхикшу».
«Дхаммапада», XVII («О соблюдающем дхамму»), 267
Буддизм, с. 66
Также: «Я называю брахманом того, кто здесь избежал привязанности к доброму и к злому, кто беспечален, бесстрастен и чист» («Дхаммапада», XXVI, 412). Буддизм, с. 89.
– > «кто и зло и добро покидает» (Б-1096); «По ту сторону добра и зла» (Н-40).
84 Его [человека] называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом.
«Дхаммапада», XVII, 270
Буддизм, с. 67
(Мари де Виши-Шамрон) (Du Deffand, marquise (Marie de Vichy-Chamrond), 1697–1780), хозяйка литературного салона в Париже
85 Расстояние не имеет значения; только первый шаг труден.
Письмо к Ж. Д'Аламберу от 7 июля 1763 г.
Кардинал Мельхиор де Полиньяк рассказывал в салоне Дюдеффан о св. Дионисии, первом епископе Парижа (III в.), который, будучи обезглавлен, прошел от Монмартра до будущего аббатства Сен-Дени с собственной головой в руках. «Ваше высокопреосвященство, — заметила маркиза, — в такого рода делах расстояние не имеет значения; только первый шаг труден».
В печати это высказывание появилось в 1764 г., в примечании Вольтера к I песне «Орлеанской девственницы». Guerlac, p. 95; Boudet, p. 945; Ашукины, с. 604.
(Дуранд), Гильом (Durant, Guillaume (Durantis, Guilielmus), 1237–1296), французский теолог, юрист
86 Даже дьявол должен быть выслушан в суде (Даже дьяволу не должно быть отказано в правосудии). // Et etiam diabolo, si in iudicio adesset, non negaretur.
«Судебное зерцало» («Speculum iudiciale», ок. 1273), III, 6
faculty.cua.edu/pennington/Law508/procedure.htm
(Durkheim, Emile, 1858–1917), французский социолог
87 В сущности, нет религий, которые были бы ложными. Все они по-своему истинны; все они, хотя и по-разному, соответствуют данным условиям человеческого существования.
«Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912), введение, 1; здесь и далее пер. А. Б. Гофмана
Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 176
88 Религия — явление главным образом социальное.
«Элементарные формы религиозной жизни», введение, 2
Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 185
89 Разделение мира на две области, из которых одна включает в себя все, что священно, другая — все, что является светским, — такова отличительная черта религиозного мышления.
«Элементарные формы религиозной жизни», I, 2
Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 216
Противопоставление «священное (сакральное) — светское» («sacrum — profanum») появилось в работе Дюркгейма «Попытка определения религиозных явлений» (1899). Markiewicz, s. 118.
Е
(ок. 345–399), греческий христианский богослов, мистик
1 Молитва есть восхождение ума к Богу.
«Слово о молитве», 60