История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

но исследовать истину неповрежденной веры, как она предана от

апостолов и апостольских отцов, и имеет сильнейшее желание ви-

деть во всех церквах сохранение истинного предания. Пусть ваше

поставленное от Бога величество внимательно рассмотрит оком

внутреннего рассуждения, которое удостоилось при свете благо-

дати Божией прозирать нужды христианских народов: кому из этих

учителей должен следовать христианский народ, которого из них

учения принять, чтобы получить спасение, когда они всех и друг

друга взаимно предают осуждению, как это видно из различных и

непостоянных определений в их писаниях».

«Несправедливо, — продолжает он, — чтобы виновные прино-

сили вред невинным, или чтобы нечистые лишали иных удоволь-

ствия… Мы уверены, что совершение этого дела Всемогущий Бог

предоставил счастливым обстоятельствам вашей кротости, дабы, заступая на земле место и ревность самого Господа нашего Иисуса

Христа, удостоившего венчать вашу власть, вы произнесли справед-

ливый суд за евангельскую и апостольскую истину. Искупитель и

Спаситель человеческого рода, потерпевший оскорбление и доселе

подвергающийся ему, внушил власти вашего мужества подвергнуть

исследованию дело Его веры и отмстить, при Его помощи, оскор-

бление Искупителя и Соцаря, сделанное Ему презрителями Его

веры, великодушно исполняя с императорским милосердием то

пророчество, которое изрек к Богу царь и пророк Давид»1.

Более того, апостолик считает величайшей радостью, что импе-

ратор исследует вопросы веры. «Предвидится надежда на получение

всяких благ, — пишет он царю, — в виду того, что ваше импера-

торское величество с верою исследует и с живостью желает обнять

истинное исповедание Того, которым оно венчано и поставлено

над людьми для спасительного ими управления, исповедание Ему

приятнее всех даров»2.

Конечно, ни о каком ином способе установления всеобщего

вероисповедания, кроме императорского закона, в те времена даже

не помышляли. Так, изложив свое вероисповедание, папа Агафон

далее заканчивает: «Умоляем покорно вашу боговенчанную власть

1 «Послание папы Агафона» // «ДВС». Т. 4. С. 31, 51, 52, 53.

2 «Послание Агафона и Римского собора ста двадцати пяти епископов, которое было как бы инструкцией легатам, посланным на Шестой Собор» //

«ДВС». Т. 4. С. 55.

344

П Р И Л О Ж Е Н И Е № 9

благосклонно повелевать, чтобы это именно исповедание пропо-

ведовалось всеми и у всех получило силу»1.

Не стали исключением и императоры-иконоборцы. Приведем в

качестве примера новеллу императора Льва IV, проникнутую духом

христианской ответственности царя за судьбу Кафолической Церк-

ви и Римской империи. «Всегда имея всякую заботу о том, — пишет

он, — чтобы по воле свыше вверенное нам Римское государство, правильно совершающее служение Пребожественной и Блажен-

ной Троице и живущее согласно с божественными Ее заповедями, мирно и безмятежно пребывало в благоустройстве, мы, отвергнув

всякую беспечность в жизни, охотно предпочли постоянно бодр-

ствовать в заботах и приняли на себя и ночью, и днем всякий труд, склонившись в этом отношении идти преимущественно путем

спасения, в самой высокой степени служить Всемогущему Царю, даровавшему нам венец, и подвергнуться Его человеколюбивому

попечению»2. Конечно, под этими словами могли подписаться все

без исключения Римские цари.

И не случайно иконоборческий Собор 754 г. титулует императо-

ра Константина V «тринадцатым апостолом»3. «Льву и Константину

вечная память! Вы — мир Вселенной! Вы утверждаете Православие!

Вы разрешили вопрос о неслиянном в домостроительстве Христо-

вом! Вы утвердили догматы святых шести Вселенских Соборов! Вы

уничтожили идолослужение!», — славословили епископы своих

царей4.

Когда же ересь иконоборчества была впервые опровергнута на

Седьмом Вселенском Соборе, славословия Отцов расцвели пыш-

ным цветом. «Державнейшие императоры! Славится глава Церкви, Христос Бога наш, так как хранимое руками Его сердце ваше произ-

несло доброе слово. Как головы ваши увенчиваются золотом и из-

дающими блистательные лучи камнями, так и умы ваши украшены

евангельским и отеческим учением. Как истинные питомцы и спод-

вижники тех, чье вещание распространилось по всей Вселенной (то

есть апостолов. — А. В.), и как руководители всего вашего носящего

Христово имя народа, вы увековечили слово истины и изобразили

1 «Послание Агафона и Римского собора ста двадцати пяти епископов, которое было как бы инструкцией легатам, посланным на Шестой Собор» //

«ДВС». Т. 4. С. 59.

2 Соколов И.И. О поводах к разводу в Византии IX — XV вв. С. 140, 141.

3 Болотов В.В. История Церкви в период Вселенских Соборов. С. 602.

4 «ДВС». Т. 4. С. 579.

345

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

характер Православия и благочестия, воссияли для верующих, яко

светильники, издающие на все стороны сияние. Вы, кротчайшие и

мужественные императоры, не допустили, чтобы в ваши времена

существовало такое заразительное и душевновредное заблуждение; но постарались уничтожить его благодатью живущего в вас Духа, чтобы как церковные дела, так и все подчиненные находились в

добром порядке, и царство ваше управлялось мирно. В древнем

Сионе царствовал Давид, а в этом бодрствуют, подобно Давиду, благочестивые императоры!»1.

Сама Кафолическая Церковь, по одному образному выражению, становится государственным департаментом, которым управляет